1樓：匿名使用者
一下，大把…答案都有…
2樓：五柳門前過
康熙三十四年，重建太和殿。有老工師梁九者董匠作，年七十餘矣。自前代及本朝初年，大內興造，梁皆董其事。
一日，手製木殿一區，獻於尚書所，以寸準尺，以尺準丈，不逾數尺許，而四阿重室，規模悉具，殆絕技也。初，明之季，京師有工師馮巧者，董造宮殿，自萬曆至崇禎末，老矣。九往執役門下數載，終不得其傳；而服侍左右，不懈益恭。
一日，九獨待，巧顧曰：「子可教矣！「於是盡傳其奧。
巧死，九遂隸籍冬宮，代執營造之事。予因嘆夫一技必有師承，不妄授受如此，矧道德文章之大者乎？柳子厚作《梓人傳》，謂畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，記其毫釐，而構大廈，無進退焉。
殆類是歟？乃為之傳。中國的建築師古稱「梓人」或「工師」，但是他們留下來的資料很少，史書上關於他們的記載也不多見。
偶然看到清代王士禛的一篇「梁九傳」，描述了乙個技藝高超的工師：
康熙二十四年，重建太和殿。有老工師梁九懂將作，年七十矣。自前代及本朝初年，大內興造，梁皆董其事。
一日，手製木殿一，獻於尚身所。以寸準尺，以尺準寸，不逾數尺許，而四阿重室，規模悉具。殆絕技也。
梁九做了乙個太和殿的建築模型，以寸準尺就是按1：10的比例。太和殿面闊六十餘公尺，那麼這個模型至少有六公尺寬，三公尺多高，還能進去人。
作為宮廷總建築師，而且是主持修建最巨集大的皇宮，就象公尺開朗其羅與聖彼得大教堂，雷恩與聖保羅大教堂，應該青史留名。但是在中國古代，建築和繪畫都乃小技，算不上是學問，地位遠在道德文章之下。當然梓人和畫師的社會地位也就很低下。
所以梁九之事，唯有王士禛的一篇小文記錄，也就不足為奇。
現代中國建築師的地位有所抬公升，但還不夠。許多文章在介紹建築物時絕不提及它們的設計者。比如說上海的十大建築，圈外人知道設計師是誰的很少。
歷史是人民創造的，但是文明的精華還需要傑出人物的典型來作代表。建築在國外是與繪畫**平等的藝術，乙個新建築落成以後，甚至普通的市民也會參與討論。中國建築的現狀與傳統對它的低估有關係，也需要建築師在提高自己的素質，創造出有影響力的作品的同時，還要加強與民眾的交流。
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