1樓：我的天空多麼的清晰
盧梭對康德的影響看來主要是一種震動、刺激和挑戰的影響。但這種刺激和挑戰並不是涉及次要問題，而是涉及到根本的問題。這樣，它也就構成了康德思想發展的一個極重要環節，產生了一種定向或轉向的作用。
這樣一種影響的性質是和休謨的影響類似的。18世紀的60年代對康德是一個重要的時期，是他進入「批判時期」前的最後十年。康德後來在2023年出版的《未來形而上學導論》的「導言」中回顧了在這一時期休謨對他的影響，他說：
「我坦率地承認，就是休謨的提示在多年以前首先打破了我教條主義的迷夢，並且在我對思辨哲學的研究上給我指出來一個完全不同的方向。」 但是，他馬上又接著說：「我根本不贊同他的結論。
」（對盧梭大概他也會如是說）。康德不贊同休謨認為因果性由於實際上是人們聯想的一種習慣性，是一種經驗、因而形而上學不可能成立的結論。康德一方面認為，形而上學自產生以來「所遭受的沒有什麼能比休謨所給予的打擊更為致命。
休謨並沒有給這一類知識帶來什麼光明」，另一方面又認為，休謨卻打出來一顆火星，如果這顆火星遇到一個易燃的火捻，而這個星星之火又得到小心翼翼的護養並讓它著起來的話，從這個火星是能得出光明來的。職是之故，康德說他對哲學家們在休謨之後，竟然對他從認識論角度提出的挑戰還「非常漠視，以致一切仍保持舊觀，好象什麼都沒有發生過似的」感到痛心。自然，康德對盧梭提出的倫理學挑戰也絕不會無動於衷，他在書房裡掛上盧梭的畫像大概也有不忘這一挑戰、激勵自己迴應之意。
2樓：匿名使用者
"是"能不能推出「應該」 這個大名鼎鼎的休謨問題啟發了康德對人類理性的界限及物自體的思考。盧梭對人的重視讓康德從學術中的哲學轉向思考人本身。
3樓：匿名使用者
休謨使經驗論和唯理論雙雙陷入困境，知識的可能性成了問題，康德在試**決知識可能性問題。盧梭啟發了康德關於自由的思考
盧梭的思想有哪些重大影響？
4樓：漫閱科技
盧梭思想的影響是深遠而複雜的。從政治上說，他在推動資產階級革命、反對封建**制度方面有不可磨滅的積極作用；從哲學上說，他對德國古典哲學也有重要的影響；黑格爾認為休謨和盧梭是法國哲學的兩個出發點。康德則把盧梭和牛頓相提並論，認為牛頓揭示了外在世界的秩序與規律，而盧梭則發現了人的內在本性。
康德哲學思想核心是什麼? 5
請闡述何謂休謨問題及康德隊該問題的迴應
5樓：秀逗de草莓
盧梭對康德的影響看來主要是一種震動、刺激和挑戰的影響.但這種刺激和挑戰並不是涉及次要問題,而是涉及到根本的問題.這樣,它也就構成了康德思想發展的一個極重要環節,產生了一種定向或轉向的作用.
這樣一種影響的性質是和休謨的影響類似的.18世紀的60年代對康德是一個重要的時期,是他進入「批判時期」前的最後十年.康德後來在2023年出版的《未來形而上學導論》的「導言」中回顧了在這一時期休謨對他的影響,他說：
「我坦率地承認,就是休謨的提示在多年以前首先打破了我教條主義的迷夢,並且在我對思辨哲學的研究上給我指出來一個完全不同的方向.」 但是,他馬上又接著說：「我根本不贊同他的結論.
」（對盧梭大概他也會如是說）.康德不贊同休謨認為因果性由於實際上是人們聯想的一種習慣性,是一種經驗、因而形而上學不可能成立的結論.康德一方面認為,形而上學自產生以來「所遭受的沒有什麼能比休謨所給予的打擊更為致命.
休謨並沒有給這一類知識帶來什麼光明」,另一方面又認為,休謨卻打出來一顆火星,如果這顆火星遇到一個易燃的火捻,而這個星星之火又得到小心翼翼的護養並讓它著起來的話,從這個火星是能得出光明來的.職是之故,康德說他對哲學家們在休謨之後,竟然對他從認識論角度提出的挑戰還「非常漠視,以致一切仍保持舊觀,好象什麼都沒有發生過似的」感到痛心.自然,康德對盧梭提出的倫理學挑戰也絕不會無動於衷,他在書房裡掛上盧梭的畫像大概也有不忘這一挑戰、激勵自己迴應之意.
讀康德哲學的困惑
我認為你所說的 內部感官 既是 康德在先驗感性論中所說的先驗感官形式，即時 空，在先驗知性論中的先驗知性範疇。這是所有知識的 而且只是屬於知識的，或者說是隻能夠在知識領域內有效用，康德的 二律背反 就是在運用知識的形式去認識那不屬於知識領域內的事物所導致的。康德所指的時間就是人們的經驗得以可能的先驗...
想學習哲學,初學哲學看康德的作品如何
康德的太晦澀了,建議從黑格爾的 小邏輯 或者蘇菲的世界或者海德格爾的存在與時間,再不行就看周國平的作品 沒有哲學基礎的人適合閱讀康德的著作嗎 我只能就個人觀點說 不適合。當時康德著作剛出版的時候,能看懂的人都是些天才,類似於叔本華 歌德 黑格爾等等,他們都基本上是不藉助於其餘的導論性質的書直接閱讀的...
介紹一下康德的空間哲學，能講解一下康德哲學
1784年，在康德出版他的 純粹理性批判 三年 1781年，第一版 之後，在當時的 柏林月刊 雜誌第四卷第12期發表了應徵文章 答覆這個問題 什麼是啟蒙 運動 而在同卷第9期，該雜誌已經發表了一位猶太哲學家默西 門德爾鬆的同類文章 關於 什麼叫啟蒙 運動 按後來康德在發表自己文章時加的小注說，他如果...