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1樓：董一錦

有兩個牧童進了來深山，來到一個狼自

洞跟前，發現洞裡有兩隻小狼。兩個牧童一個人抓了一隻小狼，然後分頭爬到兩棵樹上，相距約有幾十步遠。過了不一會兒，大狼回來了，進了狼洞，發現丟了狼崽，神態很驚慌。

一個牧童在樹上扭小狼的蹄子和耳朵，故意讓它嚎叫；大狼聽見叫聲，抬頭一看，怒衝衝地跑到這裸樹下，一邊狂嚎一邊爬抓；另一個牧童在另一棵樹上擰小狼的蹄子，扭它的耳朵，讓小狼叫得更慘。大狼停下來，四處一望，又發現了「目標」，於是舍了這裡奔向那裡，不停的又跳又叫，和先前的形狀一模一樣。

這時候，先前那樹上的小狼又被樹上的牧童扭得直叫，大狼又轉身子跑回來，嘴裡不停地嚎叫，四隻蹄子不停地奔跑。在往返跑了幾十趟之後，大狼的來回奔跑速度逐漸慢下來，嚎叫的聲音也逐漸微弱了。又過了一會兒，終於體力不支倒在地上，很長時間也沒動彈。

兩個牧童下來一看，大狼已經斷氣了。

當今世上豪強的人，怒目猙獰，手按寶劍，彷佛要和別人搏鬥甚至恨不得吃掉他人，但人家不理他，合上扇子，安然的離去。這個豪強聲嘶力竭後，由於沒有人和他爭辯，豈不得意，自以為了不起？殊不知這是禽獸的威風，人家不理他，實在戲弄他而已。

2樓：匿名使用者

現在有威猛之人拔劍怒視，要喜愛那個與其搏鬥；被其激怒的人於是摺扇而去。威猛之人用盡全省力氣怒吼，更沒有能與其匹敵的人，這不正可以稱英雄嗎？由於不知道這種猛獸的威力，人們所以把它看作遊戲了。

3樓：匿名使用者

現在有有一個復威猛強壯的人制

，握著（手中bai的）劍，眼裡面充du滿怒火，想要與人搏鬥，恨不得zhi吃了別人；他dao所惱怒的人都關上門窗。威猛的人用盡力氣嘶吼，再也沒有與他對抗的人了，他一定是高興的自以為已經稱雄了吧？

然而他並不知道這只是像禽獸一樣的發怒，是人們故意作弄他來當把戲看罷了。

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4樓：匿名使用者

不管你用的珠子是什麼珍寶,鳥雀也不會希望你拿它打自己;器皿再金貴,魚也不會希望你拿來將自己煮了.

人也是這樣,不管對方的條件再好,對自己有危害,都是不願意的.

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5樓：匿名使用者

諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標

非淡泊無以明志非寧靜無以致遠——諸葛亮的《誡子書》

中國的知識分子向來重視精神修養。諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟，要「靜以修身，儉以養德」，也就是要保持清心寡慾，以塑造高尚的道德情操。在這篇短文中，「淡泊」、「寧靜」的氣息處處瀰漫。

然而，我們如果從《誡子書》中讀出超然的、非功利的人生態度來，願意將「淡泊」、「寧靜」作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個精神上的自養自足者，這可是諸葛亮《誡子書》的原意？

「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，顯然，「淡泊」、「寧靜」是「明志」、「致遠」的必要條件，而「明志」、「致遠」則是「淡泊」、「寧靜」的最終目標。諸葛亮在「書」中強調：「學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。

」就是說，立志於學、靜心求學是手段和過程；養成學問、增長才幹才是目的。那麼增長才幹又是為了什麼呢？瞭解我國曆史議價的朋友都知道，中國知識分子提倡的修復，作為內在道德實踐與出世的宗教家所講究的修養之不同就在於其強烈的入世精神。

諸葛亮自不例外。《誡子書》所談之養心修身學問是有明確的終極指向的，那就是「接世」——為世所用，有用於世！就是對國家、對社會有所益處。

這就是諸葛亮的「寧靜」、「致遠」所要告訴我們的全部意義！

諸葛亮當年「躬耕於南陽，苟全生命於亂世，不求聞達於諸侯」，可謂「淡泊」、「寧靜」之極。然而，其心憂國家，有澄清天下之志，併為此做了長期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出「猶魚之有水」之感；助劉備聯孫權抗曹操，成就帝業；輔劉禪勵精圖治，鞠躬盡瘁，死而後已。由此，我們不難看出諸葛亮一生對「致遠」的執著