南懷瑾 曾仕強和傅佩榮,誰講的《易經》好 還有比他們更好的嗎?

2025-03-27 02:05:28 字數 2324 閱讀 7407

1樓:在職考研

三位老師講的都不錯,各有特點。曾教授和傅教授講的《易經》,都很具啟發性,但風格完全不同,各有千秋。先聽哪個,要看個人需求。

1、想「學占卦解卦」還是想「開智慧」?

很多朋友學《易經》目的很明確,就想學占卦解卦,」《傅佩榮詳解64卦》可以滿足你。

傅教授把每一卦、每一爻什麼意思,都解釋得無比詳細。而且,每講到乙個卦、乙個爻,如果他曾經佔到過,就會舉乙個例子,很容易聽懂。

曾教授在《易經的智慧》中只講了兩種占卦方法,以及每個卦的大概意思,沒有講如何「解卦」。

但他的課裡有很橡昌歷多大智慧,聽完之後我們的思想直接和《易經》接軌,會通透很多。

2、想學「為人處世」還是「知識」?

曾教授講課的物件偏向「社會人」,對為人處世很有用。

傅教授講課的物件偏向「高校學生」,或者已經進入社會的、愛讀書的人。

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2樓:帳號已登出

學習易經。最重要的就是要讀懂易經的易理,而易理又都在64卦之中,所以掌握64卦是學習易經、感悟易經的必要條件。

易經這本書包羅永珍,而且博大精深,自從易經誕生之初,很多智慧的先賢都依靠易經的智慧感悟出很多道理,所以才有了後面的四書五經。

和國學經典。

易經涵蓋的是宇宙人生的哲理,涉及到萬事萬物各個方面,人們學習易經,要時刻和現實生活緊密相連,這樣才能學以致用。正如明代心學大師王陽明。

曾說的「知行合一」,其實學習易經,也是不斷總結和實踐的乙個過程。

但是易經又並非那麼容易理解,一是上面的文字皆為上古時期。

的文言文,又極其的精簡,再中慧加上易經需要充分的想象力,義理和象數結合在一起,又增加了易經學習的難度和成本。

那麼什麼是義理呢?易經的義理指的就是世間萬物的道理,舉個最簡單的例子來說,陰天會下雨、秋天結了霜就會變寒冷、與人交流以和為貴。

才會獲得利益,這一切都是最簡單、最實用的自然常識,但是義理遠非如此的簡單,如果細細分析背後的道理,就會產生很多感悟,這就是格物致知的境界了。

象數指的是觀察事物的大概面貌,比如占卜中的梅花易數。

講究的是隨時隨地起卦,其實就是象數的活學活用。比如看見乙個年輕人在山下,那麼上卦就是艮,下卦就是震,山雷頤卦瞬間就形成了。得到了卦象,再去**事物,就有了乙個定位,解卦也會得心應手。

其實易經中有9個字的箴言,任何乙個卦都可以用9個字來描述,只要我們掌握透徹,就可以解讀64卦,成為則培陪學習易經的高孫蠢手。

一 安其位。

易經每乙個卦,都有6個爻,每乙個爻都代表了事物發展的走向。比如乾卦的潛龍、見龍、惕龍、躍龍。

飛龍、亢龍,每一條龍都在不同的位置上發揮作用。我們看易經的卦象,需要知道自己人生的座標,目前處在哪個位置上,這樣才能根據目前的現狀做出合理的調整和規劃。

安其位」不是告訴我們要滿足現狀,而是要認清現實,找到目標。比如乙個人剛剛進入公司,肯定需要不斷融合這個大環境,畢竟人生地不熟,好多事情都需要慢慢摸索,知道自己是一條「潛龍」,安分守己,腳踏實地,才會被領導賞識。倘若一進公司什麼事都搶在第一,很容易遭人嫉妒,這就不是安其位的表現了。

南懷瑾和曾仕強的易經區別是什麼?

3樓:帳號已登出

1、側重點不同,南懷瑾老師易經。

儒、釋、道三家都通,曾仕強。

老師易經相對更偏道學。

2、看法不同,曾仕強老師說「人既是萬物之靈,人也是萬物之賊」,本來這樣說沒什麼錯,但人們普遍都自認為人是萬物之靈,所以南懷謹老師說人是萬物之賊,這是一種調節、一種矯正。

3、應用不同,南懷瑾和曾仕強的易經,如果是年紀比較小可以看曾仕強的易經,更通俗易懂,並且對於易經有獨到的見解。

《周易》的由來

周易》肇始於伏羲。

畫八卦,「一畫開天」。商末周初,周文王被商紂王拘在牢獄之中而演《周易》,將伏羲先天八卦圖推演為後天八卦圖,並對六十四卦。

進行了重新排列,還為每一卦配上了卦辭,將其刻在龜甲之上。

文王之子周公及門人又給六十四卦的每一爻配上了爻辭。至此《周易》形成了卦名、卦畫、卦辭、爻辭的主體內容,這部分稱為「經」,這就是《周易》的由來。

4樓:網友

覺得南懷瑾的解釋更高。

曾仕強易經的智慧?

5樓:聽名人講座品味人生

曾仕強:易經的智慧(五)文王與周易。

6樓:網友

b站上就有,我還看過呢。

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