1樓：宇宙外的三道題
「菩提本無樹,明鏡亦非臺」出自六祖的《壇經》。
" 菩提本無樹"：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。
菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？
紅色？白色？你且說個樣子出來， 看看它是無形無相的。
"明鏡亦非臺"：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂『應無所住，而生其心』，怎麼還要有個臺呢？
註釋：①菩提偈：「菩提」，梵文的音譯，意譯為「覺」或「智」，舊譯也作「道」。
指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱頌的歌詩稱為偈。菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。
②樹：這裡指菩提樹，意譯為「覺樹」或「道樹」相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹為菩提樹。但這種樹的本名是什麼，有多種不同的說法。
據說南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。《雷州府志》記載：「菩提果色白者，味甜，五月熟。
海南瓊山縣則把這種樹所結的果子稱為金剛子。這種果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，繞樹行禮。
今廣東省曲江縣南華寺藏經閣旁左右兩側，各有一棵菩提樹。
③明鏡：據《資持記》下二之三曰：「坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。」通常用以比喻佛與眾生感應的中介。臺：指安置明鏡的地方，可以借代為客觀存在。
明鏡是明淨之鏡的縮寫。此鏡一照一切照。照中故是鏡。
照真故是淨。照俗故是明。明故則像亮假顯。
淨故瑕盡真顯。鏡故體圓中顯。三智一心中得故。
言明淨鏡。臺：指實物之鏡
2樓：滄海半杯
菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也並不是臺. 本來就是虛無沒有一物, **會染上什麼塵埃?
引申為 菩提樹也好,明鏡臺也好,本來都是空.本來無一物,何處若塵埃?
意思是說,既然本來一切事物都是空,那麼沾染塵埃又從何說起呢? 它強調的是一種頓悟的思想. 與它相對的另一首佛偈 身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃.
意思為眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹, 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡. 要時時不斷地將它撣拂擦試, 不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性.強調的是一種漸悟的思想.
菩提本無樹，明鏡亦非臺。是什麼意思?
3樓：末你要
1、」菩提本無樹，明鏡亦非臺。「這句話的意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。
2、這句話是六祖惠能大師的一個四句偈，是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
3、菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻清靜心。關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。
並說「若悟大意者」，即「付汝衣法，稟為六代。」
4、這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首「無相偈」，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。由於神秀強調「時時勤拂拭」，後人以其主張「拂塵看淨」，稱之為「漸修派」。
4樓：微笑
意思是
：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
拓展知識：
1、全文：
菩提偈【作者】惠能 【朝代】唐其一菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
其二心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
其三菩提本無（非）樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
其四菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
2、《菩提偈》是六祖慧能作的偈，見載於《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。
其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清淨；第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點，流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
5樓：黛妮
神秀大師中「心若明鏡臺" 中的「明鏡」和「臺」不是兩種東西,「菩提樹」是一種樹,「明鏡臺」是指鏡臺
「菩提本無樹,明鏡亦無臺.」說的意思與《心經》上的「無掛礙」意思一樣,都是在講「諸法空相」的道理.菩提就是菩提，不一定要在「樹」上落相，明鏡就是明鏡，不一定要落於鏡臺這一具體形物！
6樓：珊若殊
這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空！前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。
後兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著於道,反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！
女人一輩子也聽不夠的是"我愛你"三個字，而且是百聽不厭。每個女人都希望有人愛她，但是其實這些只是形式而已！真正的愛往往都是很深沉的，是把愛放在心裡的！
這種愛，是沉靜；是一種內蘊深厚，雋永深沉的愛。它沒有曇花一現的驚豔，沒有"山無稜天地絕乃敢與君絕"的壯烈誓言。這是一種真真切切，實實在在的愛；是攜手一起慢慢變老，共守日落日出從容的愛。
這種愛，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌盪浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沉靜平和的人生。太熱烈奔放的愛總是易於枝頭凋落，而平和沉靜的愛卻是暗香持久，心香永恆。當火焰般燃燒的愛情化為灰燼，當愛情的潮水慢慢消去，守望在那裡的，依然是一顆寬大博愛的心，包容接受撫慰著那顆傷痕累累的心。
當然，沉靜的愛絕不是沉悶的愛。那是心靈的守望，是一種心底深處深藏的真切牽掛。似清風，如明月，美麗而不媚俗，平和而不平庸，平靜卻不沉悶。
透過愛的清清溪水，你會看到細石粒粒，看到游魚歡快地在溪水中游來游去。這種沉靜的愛所蘊含的美麗，是要用一輩子用心去讀的，才能在平淡真實中讀出鮮活和感動。
7樓：成都兔寶
字面意思是菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
指的是萬法唯心所造。心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心?
8樓：傅明睿
意思是你本來就有了，順其自然就好。
比如想成為億萬富翁，普通人――人脈，資金，業務，人才……千千萬萬的麻煩和辛苦。
但是對於億萬富翁的子女――老老實實繼承家業就好了
9樓：夕陽的刻痕
意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空，**會染上什麼塵埃。
10樓：匿名使用者
人本是一顆樹，把我看成不是我，可證菩提；人們的心靈本來是明鏡一般，但又不一樣！
菩提本無樹明鏡亦非臺是什麼意思?
11樓：匿名使用者
這句話的意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。
這四句的意思是：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空，**會染上什麼塵埃！
何處有塵埃：這句是針對無相偈的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。塵埃：
佛教認為各種塵埃都是汙染人的性情的東西。
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出自《菩提偈》，《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清淨；第三首偈則流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首「無相偈」，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。由於神秀強調「時時勤拂拭」，後人以其主張「拂塵看淨」，稱之為「漸修派」。
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」
12樓：匿名使用者
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?
「菩提本無樹」是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
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原文：菩提偈
菩提本無樹，
明鏡亦非臺，
本來無一物，
何處惹塵埃。
原文解釋：
這個是六祖惠能大師的一個四句偈，這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
」惠能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
五祖擦偈：心本不生不滅，遇境似有境滅還無。心之所以有掛礙、有塵埃，只是因為，心對世界萬事表面的相有所住。故人會有煩惱，進而產生貪嗔痴，無法明心見性，得到真正的自在。
要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恆的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，並非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵。
五祖的意思是『應無所住，而生其心』而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？
你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
13樓：baby鞋子特大號
意思：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。
這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空！前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。
後兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著於道,反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的。
擴充套件資料：《菩提偈》
【作者】惠能 【朝代】唐
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃。
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前。
翻譯：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麼塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃。原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。
本來就是四大皆空，到**染上塵埃。菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前。
14樓：匿名使用者
意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空，**會染上什麼塵埃。
菩提本無樹明鏡亦非臺是什麼意思
這句話的意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。這四句的意思是 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空，會染上什麼塵埃！何處有塵埃 這句是針對無相偈的 時時勤拂拭，勿使惹塵埃 所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。塵埃 佛教認為各種塵埃都是...
「菩提本無樹，明鏡亦非臺」這句禪語的全文是什麼，各位幫忙查一下
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 佛對我說 你的心上有塵。我用力地擦拭。佛說 你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.佛又說 你又錯了，塵本非塵，何來有塵 我領悟不透，是什麼意思？我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。神秀說 身是菩提...
菩提樹，何解，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 解說
這個說來話長了。這個是禪宗六祖惠能大師當年剛入佛門修行時，他的 出題讓他們寫一首偈語來闡述自己對佛法的領悟，於是大師兄神秀說 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。慧能則對大師兄的觀點提出了不同的感悟，他說 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。從佛法的修為及境界上來看，慧能的顯...