菩提本無樹明月亦非臺什麼意思,菩提本無樹,明鏡亦非臺。是什麼意思

2022-09-23 01:11:27 字數 5366 閱讀 7520

1樓:宇宙外的三道題

“菩提本無樹,明鏡亦非臺”出自六祖的《壇經》。

" 菩提本無樹":菩提是個覺道,又有什麼樹呢?若有樹,那菩提就變成物,而有所執著。

菩提本來什麼也沒有,你說你覺悟了,但覺悟是個什麼樣子?是青色?黃色?

紅色?白色?你且說個樣子出來, 看看它是無形無相的。

"明鏡亦非臺":你說心如明鏡臺,其實根本沒有個臺,若有個臺則又有所執著,所謂‘應無所住,而生其心’,怎麼還要有個臺呢?

註釋:①菩提偈:“菩提”,梵文的音譯,意譯為“覺”或“智”,舊譯也作“道”。

指對佛教教義的理解,或是通向佛教理想的道路。偈,和尚唱頌的歌詩稱為偈。菩提偈,即詮釋佛教教義的歌偈。

②樹:這裡指菩提樹,意譯為“覺樹”或“道樹”相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提,覺悟成道,故稱此樹為菩提樹。但這種樹的本名是什麼,有多種不同的說法。

據說南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。《雷州府志》記載:“菩提果色白者,味甜,五月熟。

海南瓊山縣則把這種樹所結的果子稱為金剛子。這種果子可作念珠。佛教徒常焚香散花,繞樹行禮。

今廣東省曲江縣南華寺藏經閣旁左右兩側,各有一棵菩提樹。

③明鏡:據《資持記》下二之三曰:“坐禪之處,多懸明鏡,以助心行。”通常用以比喻佛與眾生感應的中介。臺:指安置明鏡的地方,可以借代為客觀存在。

明鏡是明淨之鏡的縮寫。此鏡一照一切照。照中故是鏡。

照真故是淨。照俗故是明。明故則像亮假顯。

淨故瑕盡真顯。鏡故體圓中顯。三智一心中得故。

言明淨鏡。臺:指實物之鏡

2樓:滄海半杯

菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也並不是臺. 本來就是虛無沒有一物, **會染上什麼塵埃?

引申為 菩提樹也好,明鏡臺也好,本來都是空.本來無一物,何處若塵埃?

意思是說,既然本來一切事物都是空,那麼沾染塵埃又從何說起呢? 它強調的是一種頓悟的思想. 與它相對的另一首佛偈 身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃.

意思為眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹, 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡. 要時時不斷地將它撣拂擦試, 不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性.強調的是一種漸悟的思想.

菩提本無樹,明鏡亦非臺。是什麼意思?

3樓:末你要

1、”菩提本無樹,明鏡亦非臺。“這句話的意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,心靈就象一座明亮的臺鏡。

2、這句話是六祖惠能大師的一個四句偈,是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來,意在說明一切有為法皆如夢幻泡影,教人不要妄想執著,才能明心見性,自證菩提。

3、菩提原本比喻智慧,明亮的鏡子比喻清靜心。關於這首詩的來歷,《壇經》第四節至第八節,有明白的記載:五祖弘忍“一日喚門人盡來”,要大家“各作一偈”。

並說“若悟大意者”,即“付汝衣法,稟為六代。”

4、這首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首“無相偈”,使他失去作為弘忍繼承人的資格,卻成了北宗一派的開山祖。由於神秀強調“時時勤拂拭”,後人以其主張“拂塵看淨”,稱之為“漸修派”。

4樓:微笑

意思是

:原本就沒有菩提樹,也並不是明亮的鏡臺。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影,教人不要妄想執著,才能明心見性,自證菩提。

拓展知識:

1、全文:

菩提偈【作者】惠能          【朝代】唐其一菩提本無樹,明鏡亦非臺。

佛性常清淨,何處有塵埃!

其二心是菩提樹,身為明鏡臺。

明鏡本清淨,何處染塵埃!

其三菩提本無(非)樹,明鏡亦非臺。

本來無一物,何處惹塵埃!

其四菩提只向心覓,何勞向外求玄?

聽說依此修行,西方只在目前!

2、《菩提偈》是六祖慧能作的偈,見載於《壇經》,因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈,由唐代和尚慧能所作,屬於五言絕句。

其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的,旨在說明“明鏡”的清淨;第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點,流傳甚廣;第四首著重講修行方法。

5樓:黛妮

神秀大師中“心若明鏡臺" 中的“明鏡”和“臺”不是兩種東西,“菩提樹”是一種樹,“明鏡臺”是指鏡臺

“菩提本無樹,明鏡亦無臺.”說的意思與《心經》上的“無掛礙”意思一樣,都是在講“諸法空相”的道理.菩提就是菩提,不一定要在“樹”上落相,明鏡就是明鏡,不一定要落於鏡臺這一具體形物!

6樓:珊若殊

這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空!前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明:不要執著與事物。

後兩句講自己的境界,明明想得道,但是太執著於道,反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的!

女人一輩子也聽不夠的是"我愛你"三個字,而且是百聽不厭。每個女人都希望有人愛她,但是其實這些只是形式而已!真正的愛往往都是很深沉的,是把愛放在心裡的!

這種愛,是沉靜;是一種內蘊深厚,雋永深沉的愛。它沒有曇花一現的驚豔,沒有"山無稜天地絕乃敢與君絕"的壯烈誓言。這是一種真真切切,實實在在的愛;是攜手一起慢慢變老,共守日落日出從容的愛。

這種愛,是流瀉指間清逸舒緩的琴音,滌盪浮躁的靈魂,舒展紛亂的心情,梳理出沉靜平和的人生。太熱烈奔放的愛總是易於枝頭凋落,而平和沉靜的愛卻是暗香持久,心香永恆。當火焰般燃燒的愛情化為灰燼,當愛情的潮水慢慢消去,守望在那裡的,依然是一顆寬大博愛的心,包容接受撫慰著那顆傷痕累累的心。

當然,沉靜的愛絕不是沉悶的愛。那是心靈的守望,是一種心底深處深藏的真切牽掛。似清風,如明月,美麗而不媚俗,平和而不平庸,平靜卻不沉悶。

透過愛的清清溪水,你會看到細石粒粒,看到游魚歡快地在溪水中游來游去。這種沉靜的愛所蘊含的美麗,是要用一輩子用心去讀的,才能在平淡真實中讀出鮮活和感動。

7樓:成都兔寶

字面意思是菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也並不是臺。

指的是萬法唯心所造。心中有塵,塵本是心,何畏心中塵,無塵亦無心?

8樓:傅明睿

意思是你本來就有了,順其自然就好。

比如想成為億萬富翁普通人――人脈,資金,業務,人才……千千萬萬的麻煩和辛苦。

但是對於億萬富翁的子女――老老實實繼承家業就好了

9樓:夕陽的刻痕

意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空,**會染上什麼塵埃。

10樓:匿名使用者

人本是一顆樹,把我看成不是我,可證菩提;人們的心靈本來是明鏡一般,但又不一樣!

菩提本無樹明鏡亦非臺是什麼意思?

11樓:匿名使用者

這句話的意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,心靈就象一座明亮的臺鏡。

這四句的意思是:眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空,**會染上什麼塵埃!

何處有塵埃:這句是針對無相偈的“時時勤拂拭,勿使惹塵埃”所作,佛性清淨,色即是空,所以塵埃也是空。塵埃:

佛教認為各種塵埃都是汙染人的性情的東西。

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出自《菩提偈》,《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈,由唐代和尚慧能所作,屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的,旨在說明“明鏡”的清淨;第三首偈則流傳甚廣;第四首著重講修行方法。

這首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首“無相偈”,使他失去作為弘忍繼承人的資格,卻成了北宗一派的開山祖。由於神秀強調“時時勤拂拭”,後人以其主張“拂塵看淨”,稱之為“漸修派”。

惠能少孤而艱難困苦,於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟,遂赴五祖處學法。

一日,五祖喚諸門人總來:“吾向汝說,世人生死事大,汝等終日只求福田,不求出離生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,來呈吾看。

若悟大意,付汝衣法,為第六代祖。”

12樓:匿名使用者

菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物, **會染上什麼塵埃?

“菩提本無樹”是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影,教人不要妄想執著,才能明心見性,自證菩提。

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原文:菩提偈

菩提本無樹,

明鏡亦非臺,

本來無一物,

何處惹塵埃。

原文解釋:

這個是六祖惠能大師的一個四句偈,這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。神秀說:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。

”惠能說:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。”

五祖擦偈:心本不生不滅,遇境似有境滅還無。心之所以有掛礙、有塵埃,只是因為,心對世界萬事表面的相有所住。故人會有煩惱,進而產生貪嗔痴,無法明心見性,得到真正的自在。

要知道,世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的,不是永恆的,不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用,並非我所屬。心無所住,無所掛礙,即是無心無塵。

五祖的意思是‘應無所住,而生其心’而出,要沒有一切執著,也就是佛所說的意思:‘一切眾生,皆有如來智慧德相,但以妄想執著不能證得。’這個地方就教人沒有執著,你執著它做什麼?

你執著它將來是不是就能不死呢?到你死時又執著些什麼?

13樓:baby鞋子特大號

意思:原本就沒有菩提樹,也並不是明亮的鏡臺。

這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空!前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明:不要執著與事物。

後兩句講自己的境界,明明想得道,但是太執著於道,反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的。

擴充套件資料:《菩提偈》

【作者】惠能 【朝代】唐

菩提本無樹,明鏡亦非臺。

佛性常清淨,何處有塵埃。

心是菩提樹,身為明鏡臺。

明鏡本清淨,何處染塵埃。

菩提本無樹,明鏡亦非臺。

本來無一物,何處惹塵埃。

菩提只向心覓,何勞向外求玄?

聽說依此修行,西方只在目前。

翻譯:原本就沒有菩提樹,也並不是明亮的鏡臺。只要性空,哪會有什麼塵埃。

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨,**會染上什麼塵埃。原本就沒有菩提樹,也並不是明亮的鏡臺。

本來就是四大皆空,到**染上塵埃。菩提只是向著內心尋找,何必勞累向外界求取玄機?以此進行修行自身,極樂世界也就在眼前。

14樓:匿名使用者

意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空,**會染上什麼塵埃。