1樓：匿名使用者
夸父逐日
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
精衛填海
炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。
女媧補天
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（liàn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正；**涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。
中國古代神話文言文 50
2樓：zjc**座
神筆馬良
昔，一曰馬良乃貧子，天姿聰敏，自少好畫。然以家裡窮，其連買筆之錢亦無。至山上樵時，乃折一枝在坡畫；至河芻也，乃用草根蘸水於河圖；還家，乃以一塊炭於庭畫。
良不懈而畫，然每欲，若能自有一支筆其所有餘善哉一夕，良恍惚覺窯洞裡亮起了一陣採之光，此時見了一個白鬚老人，老人遺之一支金燦之神筆。良喜驚寤，乃一夢！可觀其手，真是太不可思議矣，自手實有一枝筆。
其即以筆畫了一隻鳥，鳥乃活，展翅飛，又畫一魚，魚亦生矣，活蹦亂跳。良有之矣此神筆，日日為村裡貧善者畫，誰家缺何，良即與之畫何。
良後果去何處，人不可知。人之言曰，其自歸鄉，與夫耕者，在同。亦有人言，遍流，專為貧者畫。
3樓：
以下是全套文言文中國古代神話，我只給你複製一段，你開啟**後可以閱讀全部神話文言文故事！
聊齋志異 蒲松齡 著
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4樓：匿名使用者
一.畫蛇添足
楚有祠者①，賜其舍人②卮③酒。舍人相謂曰："數人飲之不足，一人飲之有餘。
請畫地為蛇，先成者飲酒。"一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰："吾能為之足。
"未成，一人之蛇成，奪其卮曰："蛇固無足，子安能為之足？"遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
《戰國策·齊策》
古代神話故事 文言文。
5樓：蓮花大將軍
中國古代最早的兩部神話故事書 山海經 和淮南子 有記載。
6樓：乖乖阿卿
發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。《精衛填海》
7樓：手機使用者
漢獻帝建安中，南陽賈偶，字文合，
得病而亡。時有吏，將詣太山司命，閱簿，謂吏曰：「當召某郡文合，何以召此人？
可速遣之。」時日暮，遂至郭外樹下宿，見一年少女獨行，文合問曰：「子類衣冠，何乃徒步？
姓字為誰？」女曰：「某，三河人，父見為弋陽令，昨被召來，今卻得還，遇日暮，懼獲瓜田李下之譏，望君之容，必是賢者，是以停留，依憑左右。」
8樓：永遠的
女媧補天：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正；**涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。
精衛填海：
發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。
9樓：匿名使用者
精衛填海:炎帝之少女，名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返。故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。
關於古代神話故事的文言文有哪些？
10樓：耀老師
1《盤古開天闢地》（出自《三五曆紀》）
2 《女媧補天》（出自《淮南子》）：
3，《刑天》（出自《山海經》）
4，《夸父逐日》（出自《山海經》）：
5，《共工怒觸不周山》（出自《淮南子》）：
6，《后羿射日》（出自《淮南子》）：
7，《精衛填海》（出自《山海經》）：
《盤古開天闢地》：原文：
天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。
天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。
翻譯：世界開闢以前，天和地渾渾沌沌地成一團，象個雞蛋一樣，盤古就生在這當中。過了一萬八千年，天地分開了，輕而清的陽氣上升為天，重而濁的陰氣下沉為地。
盤古在天地中間，一天中有多次變化，比天、地都要神聖。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長大一丈，這樣又過了一萬八千年。天升得非常高，地沉得非常深，盤古額長得非常高大。
天地開闢了以後，才出現了世間的天皇、地皇、人皇。數字開始於一，建立於三，成就於五，壯盛於七，終止於九，因此天距離地有九萬里。
《女媧補天》：原文：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止**。蒼天補，四極正；**涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。
譯文：以往古代的時候，四根天柱傾折，大地陷裂；天（有所損毀，）不能全部覆蓋（萬物），地（有所陷壞，）不能完全承載萬物；烈火燃燒並且不滅，洪水浩大汪洋（氾濫）並且不消退；猛獸吞食善良的人民，凶猛的禽鳥（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。於是女媧煉出五色石來補青天，斬斷大龜的四腳來把豎立（天的）四根樑柱，殺死（水怪）黑龍來拯救翼州，累積蘆葦的灰燼來制止（抵禦）過量的洪水。
蒼天（得以）修補，四個天柱（得以）扶正（直立）；過多的洪水乾涸（了），翼州太平（了）；狡詐的惡蟲（惡禽猛獸）死去，善良的人民百姓生存（下來）。
有什麼神話的文言文及譯文？
文言文神話故事 10
有關神話的文言文翻譯
11樓：匿名使用者
【原文】羿1、蜂門2者，善服射者也。王良3、造父4者，善服馭者也；聰明君子者，善服人者也。人服而勢從之，人不服而勢去之，故王者已於服人矣。
故人主欲得善射，射遠中微，則莫若羿、蜂門矣；欲得善馭，及速致遠，則莫若王良、造父矣；欲得調壹天下，制秦、楚，則莫若聰明君子矣。其用知甚簡，其為事不勞，而功名致大，甚易處而綦可樂也，故明君以為寶，而愚者以為難。
【註釋】1.羿：古人名，傳說是中國夏代有窮國的君主，善於射箭。
亦稱「后羿」、「夷羿」。《左傳》：「羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之。
」《論語·憲問》：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。」《孟子·離婁下》：
「逢蒙學射於羿，盡羿之道。」《荀子·儒效》：「羿者，天下之善射者也，無弓矢，則無所見其巧。
」2.蜂門：即逢門，又稱逢蒙、蜂蒙，傳說是后羿的徒弟，也善於射箭。
3.王良：春秋戰國時期晉國的善御者。《孟子·滕文公下》：「昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。」
4.造父：西周時期周穆王的車伕，傳說最善於駕馭馬車。
【譯文】后羿、逢蒙，是很善於射箭的人。王良、造父，是很善於駕車的人。聰明的君子，是很善於使人們服從的人。
人們服從了而權勢就隨之而來，人們不服從而權勢就會隨之而去，所以稱王者已經是使人服從的人了。所以領導人想要善於射箭，射得很遠又能射中微小的目標，那就不如尋找后羿、逢蒙之類的人。想要善於駕車，跑得很快又能很遠，那就不如尋找王良、造父之類的人。
想要協調統一天下，制約秦國、楚國，那就不如尋找聰明的君子。這樣運用智慧就很簡單，做事也不勞累，而且功效名譽可以達到很大，這樣就容易處理事務又極其輕鬆快樂。所以明白的君主以此為寶，而愚蠢的人卻以為這很艱難。
【說明】本節緊接上節，論述的還是領****佳行為方式，這就是領導者與管理者的具體區別。領導人不必有專門的技能，但可以役使有專門技能的人，有專門技能的人可以成為領導人、管理者，但也可能只是被管理的人。作為一個領導人，是不是非要有專門的技能呢？
荀子認為不必，因為領導人的領導職責，關鍵就是引領、引導、協調、組織、控制、指揮和激勵，他所缺少的專門技能，可以由其他被管理者來補充，這樣就會形成一個有效的管理體系。現代「美國有人對不同層次的管理者所需的這三種能力的構成作了調查，結論是：對於高層次管理者來說，綜合分析能力（見識）佔47％，人事組織能力（人情）佔35％，專業技術能力（技術）佔18％。
低層次管理者與此相反，綜合分析能力佔18％，而專業技術能力佔47％，人事組織能力佔35％。中層次管理者的三種能力比較均衡，綜合分析能力佔31％，專業技術能力佔27％，其中人事組織能力最重要，佔42％（引自孫軍主編《管理學》，機械工業出版社2003第一版）。」這就說明，領導人的職責，從古到今，技能都不是佔主要的。
當然，這並不是說要領導人、管理者不懂技術，要外行來領導內行，而是說，領導人、管理者應該懂得該項技術的原理，至於技術的具體枝節，當然也就不是領導人的責任了。
神話古詩文
12樓：匿名使用者
（一)夸父追日
(二)嫦娥奔月
(三)瑤池
唐代：李商隱
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬裡，穆王何事不重來。
13樓：匿名使用者
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。
14樓：筆下有
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑
15樓：虎畫美學研究
太多了屈原的天問有不少神話
關於古代神話故事的文言文有哪些，中國古代神話文言文
1 盤古開天闢地 出自 三五曆紀 2 女媧補天 出自 淮南子 3，刑天 出自 山海經 4，夸父逐日 出自 山海經 5，共工怒觸不周山 出自 淮南子 6，后羿射日 出自 淮南子 7，精衛填海 出自 山海經 盤古開天闢地 原文 天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其...
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