1樓：諦觀如幻
題主若問這些
來名稱，不自應稱為『佛教中』bai，而應說『佛法中』。
教法，du證zhi法，俱是佛法。在佛說，即是教dao法，在菩薩說，亦是教法，亦是證法，在凡夫說，即是證法。
學佛人若悟諸法實相，若開般若智慧，即漸能入於善說海。雖入於海，亦有淺深。隨所說法，皆能依諸緣起，於聞法眾，於受法眾，對根對機，如理如法，依七覺分，合七覺分，依八正道，合八正道，依四聖諦，合四聖諦，是為善說。
無量無邊，不可窮盡，故稱為海。
2樓：
這裡的意bai思就是「空du性」的
意思，佛法zhi也是空
，最後一切都是空的dao。稍內微有一點
悟性的，肯定一點容即明。或時比丘。解空行意。
或時解識行意。或時解非常行意。或時解無有思想意行有思想行意。
餘比丘不如。便從是得思想無有思想行。便自譽自憍亦欺餘。
是非賢者法。賢者復不爾。賢者但計學。
無有思想亦無有思想行。佛說從計我有是是受法隨法諦。不自譽不自憍不欺餘。
是賢者法佛說比丘我已說賢者法。亦說非賢者法。比丘當自思惟。
賢者法亦當思惟。非賢者法已思惟。當行賢者法。
舍非賢者法。受賢者法隨法。比丘應當學是佛說。
是比丘受著心行。
3樓：祖述龍藏
教法:1.佛與上師來（高僧）所說的源「一切法＝正經bai＋論部＋續部（du高手＋高僧的修證zhi）＋律部（修行護戒＋為dao
了宗教久傳丞的護教法律法規）」；
2.老師教授的法門＋自修自證的所有方法（如:教與自已的弟孑——就叫「別教（除傳統的證量教授的『上師另行教授法門』:是經上師印證過的:有時也叫別傳式祕傳）」）；
證法:是指「行人修行到位的『印證方法』」——如「開頂」以頭上「流黃水與見香扦小孔為證」；修靜以「見光為基」；圓滿以「虹光外展」為證（與虹化不同:放彩虹光而揮發）等；
善說海:是以「佛法圓通＋圓溶＝為基（礎）」——……→而「自在」說的「一切吉祥法＝一切正法（佛法）＋一切邪法（魔法）＝從而圓通無礙（自在而成就）:含攝一切法故」。
佛教中的正法是什麼意思？ 10
4樓：寵物雜貨店
佛教中的正法意思是正當的法則。
《華嚴經》中，世尊詳細的敘說了世主護持正法。何謂正法？如來所說的『教、理、行、果』，稱之為正法。佛滅度之後，**們將佛所說的音聲，整理成文字，稱為經典。
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以藉著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。
5樓：棠花
正法就是正法按**罪，以正法典之意。廣義的正法指懲治一切違法犯罪行為，狹義的正法僅指對判處死刑罪犯的執行。
《華嚴經》中，世尊詳細的敘說了世主護持正法。何謂正法？如來所說的『教、理、行、果』，稱之為正法。佛滅度之後，**們將佛所說的音聲，整理成文字，稱為經典。
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以藉著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。
6樓：心靈解放軍
教育人們覺悟宇宙人生真理，不信亂力怪神，是正法；讓人們相信好壞成敗禍福在我自己，不迷信是由神鬼上帝主其它什麼的決定，是正法；教人們相信善惡報應是自作自受，是正法；讓人們明白消災就應不作惡、祈福就該多行善，業力還須自己消、求神拜佛皆惘然，是正法；教人們明白一切痛苦災難都是自己造作力量感化，非天地鬼神所為，是正法；讓人們明白消除苦難，靠自己執行自然因果法則、行正道、而不是求神拜鬼，是正法；讓人們明白無常真理，知窮富貴賤、禍福得失順逆皆有時限，是正法；教人們明白萬有皆緣起非神主上帝造，是正法；讓人們明白有過去現在未來三世輪迴迴圈不斷，是正法；教人們明白五蘊色身是假像、假象當下有不生滅真如是真我，是正法；使人們提高覺悟，遠離迷信，是正法………………總之，從自我本身覺悟真理，不從心外求法，是正法！
7樓：匿名使用者
法無正邪，正邪之分應對人而不對法。
現在大部分人認為自己學的法是正法。。。。。
我覺得不管學什麼法，修心尤為重要。
8樓：匿名使用者
簡單講，利國利民的都是正法。阿彌陀佛僅供參考。
9樓：匿名使用者
正法即是不偏不倚的法，所謂正法指依當年釋迦牟尼佛修行成佛之法，完全出自佛心之法。
10樓：楊鳳嬰
正法，即非邪法。知道了什麼是邪法，自然就有正法了。所以重點在邪法，「知非即舍」。
11樓：匿名使用者
按照佛陀的戒律修行的是正法，按照佛所說的經典內容修行的是正法，違背佛陀的經典的是邪法。
佛教中的正法是什麼意思 和正義有關嗎
12樓：匿名使用者
據有關佛典所述，任何佛法（世俗諦）都會經歷三個階段：正法、像法和末法。
正法：所謂「正法」，乃以發出離心、發菩提心而來學佛的。釋迦牟尼佛因為見到人生之中，有生、老、病、死等種種痛苦；於是為了替眾生尋求一條解脫之道，而發心修行。
因此，所謂發出離心者，即是要發厭離生死痛苦和迷惑煩惱之心。其次，發菩提心者，「菩提」就是覺悟的意思。要覺悟人生為何有很多痛苦？
這些痛苦的根源在那裡？又要用什麼方法才能將之消除？
痛苦的根本，依佛經所說，乃源於眾生的我見、我愛。因此，滅苦的方法，乃在於放下對自我身心的執著。一個人若愈自私自利，必然愈痛苦與煩惱；相反地，若能從小我的束縛中解脫出來，則能消除煩惱而得到自在。
因此要修行，首得棄除我見之根本，及放下對身心我所的貪戀與執著。
由是，正法時代所常用的修行法門，乃以「四念處」為根本。而四念處就是體觀我們的身心，是無常、非樂、不淨、無我，虛偽幻化；因而產生厭離心。若能由此而心無所倚、無所求，即能自在。
這也是說，如果我們能以發出離心、菩提心為學佛之初衷，更以棄除我見、貪慾而修行；則即使在離佛世已二千五百多年的今天，還仍是在正法的時代裡。
佛教中的正法是讓眾生明心見性，成就正等正覺的，棄除我見之根本，符合正義定義，但正義未必正法，兩者不同。
13樓：三際如一
在佛教及世上有數不清的法，任何法都有作用。先不說邪法。
佛教中的正法是讓 眾生 明心見性 成就正等正覺的 不然都不能稱正法.
如果是正法 必是 正義.
而正義未必正法.
14樓：擁有尾巴的人類
佛教中的正法的意思是佛教名詞。梵文saddarma的意譯。謂釋迦牟尼所說的教法。和正義沒有關係。
三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單的說，三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。
法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。佛--成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行。
具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。法--以涅盤解脫、常樂我淨為體性世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實。
僧--凡是佛教徒，如果能負起修行佛法並且傳播佛教的責任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。
15樓：帥帥的良
何謂正法？簡而言之即正確之佛法也。
學佛須具正知見，開悟更須正知見。欲得正知見，理應依法修行。何者為法？
法是佛陀的發現和教導；是事事物物皆存在；是勝義諦的經驗。真理不能創造，因為其本來即存在。釋迦世尊發現世間宇宙、人生的真理，發現緣起性空、三法印的真理，體悟到眾生皆有如如不動之清淨本性，皆有成佛之可能，為令具縛沉溺眾生看破世間假相，了幻非實，遠離妄執，乃不辭辛勞，慈悲宣說。
今所謂正法，舉凡四諦、十二因緣、六度、四念處、五停心觀、八正道、三十七道品......皆屬之。萬法迴歸自性，名為正法。
若離體說法，即名相說。離現前一念清淨本性，即是外道（心外求法名為外道。）
正法即是佛所說包含著正知正見的佛法，諸如：算命，看相，抽籤，卜卦，不吃藥不看病……諸如此類都不是佛的正法，佛從來沒有這樣教導過，背離佛陀的精神，背離佛的教誨，背離三法印，八正道就不是佛的正法。
所以，我們常說正知正見，正法，正信佛教，皆是指具備正知正見，符合佛陀教導的真正佛法，我們稱為正法
16樓：匿名使用者
如果說關係的話 應該是正法包羅正義 正義體現正法 所謂「正法」 太深的我解釋不了 不過以我理解 正法就是教一切眾生見性得解脫、包羅永珍的真理！
17樓：廣學多聞又來
佛法中所說的正法與正義沒有必然的聯絡！正義屬義務範疇，而正法屬責任範疇。義務和責任的關係是，如果盡不到責任，就根本談不上義務。
上世紀七十年代就有一種人，星期天的時候自己家裡的活不幹，跑到別人家去幫忙，就屬於只選社會義務不盡家庭責任的人。這種人與把自己身體累倒累垮去做事有異曲同工之效，都是違反自然規律的任性做法！
佛法中所說的正法，指的是正確的心態！法就象草藥，本身的性質不能決定草藥能不能害人，比如砒霜用好了可以救人；再比如人蔘用不好可以害人！佛法也是如此，佛法的「正」是指使用佛法的人的心態「正」，而不是有個什麼正確的辦法！
佛法主張法與法之間的關係是平等的，人與人之間的關係也是平等的，唯有人的心態有平等和不平等之差！心態平等的人就肯去行正義，心態不平等的人也不肯去行正義。僅此而已！
18樓：匿名使用者
佛教正法住世主要是指是否有人能對佛所說法有正確詮釋,進而能修行證果!佛教強調信解行證,佛法有如地圖,是用來到達目的地的!一味爭論地圖的對錯而不上路就是末法!
反之就是正法! 前一世紀還有虛雲老和尚與揚州高旻寺的來果禪師,據瞭解是證了果的人,還勉強可以算正法,現在高旻寺有了男女眾,不可能證果了,那就是末法!
南傳佛法也差不多,從阿姜查以後,可以說是無人證果,原因是阿姜查提倡金剛經,不毀謗大乘...毀謗大乘必墮地獄,是不可能證果的!
19樓：匿名使用者
唯在人心，心正則法正，心邪則法邪。
20樓：msn_a笑塵
正確的佛法 和偏見邪見相對
21樓：阿爾卑斯彩虹
諦深大師開示：什麼是正法？（第二品
坐下**及聲聞善知識，所謂正法道是指當機法，所謂當機者乃令眾生聞當機、學當機、用當機、修當機、行當機至離苦當機、證道當機等。
善知識，譬如：煮飯，燃火若不當機，汝燃柴不在，柴在汝不燃，若有人燃火成飯汝亦燃火卻不成飯，稱為不當機者；譬如煮飯，須得有米，將米入鍋，以火煮之，是成其飯，汝雖有米卻將之置於水槽，於槽邊燭火，是稱不當機者；如是等等雖以耳聞，米、火、鍋皆具卻因不當機者不能成飯者，稱為其不正，錯解妄說妄議者稱邪魔外道。
是故善知識，所謂正法道是指佛門中，當機之法用。而不當機者，稱為不正法。曲解佛法者，稱為邪道說。
善者，當如是於佛法海中，修證了意諸佛所說。諦深2014，11，29日3時應智安代群中聲聞問。
佛教裡善知識是什麼意思啊,佛教三門是什麼意思啊
身即bai 聚集之義,聚集諸法du而成身,故理法之聚集zhi稱為法身,智法dao之聚集稱版為報身,功德權法之聚集稱為應身 法身 代表著佛法,絕對真理,也指存在於每個人心中的佛性,法身不現。報身 經過艱苦修行,證得真理而成佛,他是佛的一種客觀存在相,行態圓滿福態,極為高大,常為諸菩薩說法,報身時隱時現...
佛教誦經時手裡晃的是什麼佛教法器引磬唸佛誦經時敲它的作用是什麼
轉經筒，又稱 瑪尼 經筒 梵文 ma i，中文意為如意寶珠 與六字真言 六字大明咒 有關，藏傳佛教認為，持誦六字真言越多，表示對佛菩薩越虔誠，由此可得脫離輪迴之苦。因此人們除口誦外，還製作 瑪尼 經筒，把 六字大明咒 經卷裝於經筒內，用手搖轉，藏族人民把 放在轉經筒裡，每轉動一次就等於唸誦 一遍，表...
佛教中說的昹依是什麼意思，佛教中說的昄依是什麼意思
皈依 gu y 的意思是 身心歸向它 依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛 皈依 也可以寫成 歸依 皈 與 歸 的讀音和意義相同。皈依乃佛教徒之基礎入門。所謂內道 外道之差別在於有無皈依三寶。皈依為皈投或依靠之意，也就是希望投靠三寶的力量而得到保護與解脫。三寶指佛 法 僧 佛為覺悟者，法為教義，僧為延...