1樓：慧聞經典
《楞伽阿跋多羅寶經》卷第一：大慧，彼略說七種空，謂：相空、性自性空、行空、無行空、一切法離言說空、第一義聖智大空、彼彼空。
云何相空？謂一切性自共相空。觀展轉積聚故，分別無性，自共相不生，自他俱性無性，故相不住。
是故說一切性相空，是名相空。云何性自性空？謂自己性自性不生，是名一切法性自性空。
是故說性自性空。云何行空？謂陰離我我所，因所成所作業方便生。
是名行空。大惠，即此如是行空，展轉緣起，自性無性，是名無行空。云何一切法離言說空？
謂妄想自性無言說，故一切法離言說。是名一切法離言說空。云何一切法第一義聖智大空？
謂得自覺聖智，一切見過習氣空。是名一切法第一義聖智大空。云何彼彼空？
謂於彼，無彼空。是名彼彼空。大慧，譬如鹿子母舍，無象馬牛羊等。
非無比丘眾而說彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。
非餘處無象馬。是名一切法自相。彼於彼無彼。
是名彼彼空。是名七種空。彼彼空者，是空最粗。
汝等遠離。
【語譯】大慧啊！簡略地說來有七種空，那就是相空、性自性空、行空、無行空、一切法離言說空、第一義聖智大空、彼彼空。什麼是相空呢？
就是一切法性之自相、共相皆空。觀一切法皆為五陰、六入、十八界的展轉積聚，因分別妄想而有，實無自性，自相、共相皆不曾生起，無自性亦無他性，不能常住，因此說諸相皆空。什麼是性空呢？
就是一切法之自性不曾有、自性空，因此說諸法性空。什麼是行空呢？諸陰非我亦非我所，因妄想執著而有所作、能成之方便，這就是諸行本空。
大慧，什麼是無行空呢？輾轉相生互為因緣的諸行本空，相對而言的無行之性亦無自性，這就是無行空。什麼是一切法離言說空呢？
就是一切法皆是妄想，非言說空而空，離言說空而空，這就是一切法離言說空。什麼是一切法第一義聖智大空？即證得自覺聖智，一切邪見過惡、妄想習氣悉皆空寂，這就是一切法第一義聖智大空。
什麼是彼彼空呢？即於彼處見無彼物，因而名之為空，這就是彼彼空。大慧，譬如鹿野苑中沒有蓄養象馬牛羊，就說鹿野苑為空，但是鹿野苑中並非沒有比丘眾，不是鹿野苑本空，也並非比丘眾空，更非其他在方沒有象馬牛羊，是名妄計一切法之自相，外道人就是於彼處無彼物，便妄計為空，這就是彼彼空。
我所說的七種空中，彼彼空的認識最為粗俗，你們應當遠離。
2樓：ionic豪
朋友 您好!
佛教的空，可依小乘的解脫道及大乘的佛菩提道來說:
解脫道的空，是指空相，這是說，世間的一切種種，不論物質或精神面，都是緣起緣滅，沒有真實、常住、永恆的相，譬如我們的肉身，依於此生的父精母血、無明、業種等為緣，還得要有母胎中的四大作為滋潤才能得以成長為肉胎、乃至最後死亡成灰，所以這肉身不是常住不壞的實體，是無常敗壞底，無常就是空。
而佛菩提道的空，是涵蓋空相與空性的，因為世間一切萬法，雖然都是無常生滅，都是空相，然而這些生滅現象的背後，是有個常住不壞、真實如如的心體來出生、運作著。這個心體無形無色、也不是眾生所熟悉的意識，他離見聞覺知、也離一切苦樂憂喜等感受，因此說為空性。
3樓：冥想音主站
佛教中的空，不是有無之空，是離一切相的清淨心。此空是中道義，就是離常見、斷滅見的一如心。此空是離一切有、無之分別見，無著無染之清淨自性。不能從有相、空無來理解空義。
佛說諸法空，
不離諸有故；
若復著於空，
諸佛不能度。
4樓：守望者馨緣
最簡單的說法；
環境不變（妙有），事物都是在變的。這變的事物性質是不是都是空性的（真空）。它沒有一個恆定。（個人淺識）
5樓：箋白
樓下幾位說的可能不懂行的人不理解，簡單的來說實實在在的存在卻又看不見摸不著時時刻刻在變化的東西，《般若波羅蜜多心經》說；色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。就是這個道理（我們所見到的色法不和空是一樣的，但空又是和我們的色法是一樣的）
6樓：天涯野客
緣起性空，真空妙有。依般若智慧可覺悟，住寂滅實相
7樓：匿名使用者
個人理解，可能大致相當於量子力學中講的「不確定性」。個人理解，這個「空」，指的是無自性，無本質屬性。比如在太空中的「上」與「下」，並不是沒有，也不是有，而是無所謂、無差別，對於漂浮在太空中的宇航員來說「上」就等於「下」。
非得以某個方位為「上」就叫執著，證悟到萬事萬物皆無自性，就能去除執著。
8樓：佛學資料大全
超越空有的概念 只能意會 意會到了以後 也不能一直想著那個空 再要悟到空有是圓融無礙的 大作佛事 度眾生而無度眾生的概念
9樓：勤奮的珠寶女
無眼耳鼻舌身意
無我意無相
一切有為空
10樓：匿名使用者
多讀《心經》，多聽法師講《心經》。
11樓：匿名使用者
空即是色，色即是空。請採納一下我的這個答案，謝謝了。
佛教的「空」 是什麼意思？
12樓：末你要
1、空，在佛教的意思是"無"，
2、修道到了連空也沒有處所之後，明白空也是假象，空也沒有了。如果仍然有空，就不能達到無的境界，再進一步做到無之又無，就無也不存在了，有空皆忘才可以徹底的無。
3、朱熹說佛教的「空」借用了老子的「無」，詮釋了佛教的「空」。所以：「疑得佛家初來中國，多是偷老子意去做經，如說空處是也」。具體來說，「如遠、肇法師之徒，只是談莊老。
13樓：普願講堂慧蓮
佛教中所說的「空」並非我們所能理解的那個「空」，它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。而佛法當中的「空」，方便說，它非有非無。
它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住、不可得。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。它不是我們意思觀念所能理解的，只有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的障礙，才能真正的契入這種「空」性。
14樓：因緣法
這個空，佛教中的空，與我們日常所說的空，是不一樣的。
我們平常所說的空，是什麼也沒有。佛教的空，不是這個意思，這個空，是佛教認為，所有的事物都因緣所生之法，究竟而無實體曰空。其實指的是所有事物的本性，或者說它的本質，都是各種因緣聚合而成，本來是沒有這個東西的，不是固有的，這個特徵稱之為空。
15樓：匿名使用者
空是不生不滅，非無非有。
我給你舉2個例子解釋空，
我們說那女的懷孕了，你回答說：不對。那你的意思一定是那女的沒懷孕。 這就是無。
我們說那女的懷孕了，你回答說：對。 那你的意思就是承認那女的懷孕了。 這就是有。
我們說那男的懷孕了，你回答說：不對。那你的意思是：男人怎麼可能懷孕，男人就不能用懷孕和沒懷孕來形容。 這就是既不是懷孕，又不是沒懷孕。這就是空。
我在給你舉一個例子：比如你家用電，不是說把電停了就是空，而是要把電停了，把電線拆了，電錶卸了，然後讓你回到2023年前你腦袋裡沒有電的這個概念的年代，那電就空了。正常的邏輯是除了有電就是停電啊。
但是還真就是不能用有電和停電來形容電空了。
當然我的描述未必對，因為空是無法用語言來描述的，但是你沿著我這個思路往那個方向去想就對了。
記住一個關鍵點：凡是有對立面的就不是空。不動不靜、不生不滅、不無不有，不垢不淨等等等等。
其實空很容易理解，但是非常讓人難以接受空完了是什麼樣子，那是個什麼狀態或者說境界，因為他不符合邏輯。
就像飛機在天上飛對古人來講：根本不是能不能的問題，而是古人根本就不想。鐵在天上飛這不符合邏輯啊。
但凡腦袋裡有一絲絲念頭，那就不是空。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀就是陰陽就是我們的世界， 而那個無極就是空。
個人愚見，僅供參考。 畢竟我也沒親自證到那個境界，也是學了這麼多年僅有的見解了。
16樓：心靈解放軍
佛教【空】，用來說明宇宙所有現象的有無，都是虛幻存在，有也不是真有，無也不是真無。
比如：現在有，過一陣子就消失了，現在沒有，過會兒就出現了。
再如：電視裡永珍世界，說它沒有吧，我們確實看到各種各樣的人物情形，說它有吧，可哪又不真實。
在覺悟聖人看來：現象無常，生滅不斷，沒有一法真實永恆；我們所處的三維立體世界，並不比電視裡二維平面世界更具真實性，只是比二維多了一維高度而已；我們眼見現實森羅永珍，最多也就是諸多微細碎片（諸緣）快速流動呈現出的象。
無、現象消失了，有、現象出現了，有與無都是虛妄象，佛教稱其為【空】。
空、只是告訴我們自然界有無現象存在的真實情形，還沒涉及到「有與無現象出現所依賴的本體」。【本體】一一那是佛陀證到的宇宙實相，是宇宙唯一的真實存在，佛陀稱它為【中道】，老子稱它為【道】，我們稱它為【真理】。空、是說明有無現象的實際狀況，還不算解釋真理。
17樓：啊渡啊渡
虛無則空，在不同的認知度的基礎上，空的概念是不一樣的！
對於人來說空就是沒有，但在佛眼裡空是時間的短暫，我們要理解真正空的概念不是說沒有，而是物質存在的時間的短暫，就如飛蛾的生命如此短成形後幾小時就死了，螞蟻他的生命也很短，或許一場小雨，就死千萬只，存在和消失如此之短，就是空；
我們不執著於，是因為我們所執著的物質實在存在的太短了；所以萬物為空；
個人理解；南無阿彌陀佛！
18樓：匿名使用者
佛教的空是指緣起性空，即萬事萬物的沒有自性，也就是說不是實有不變的，只是以緣起力無欺顯現了萬事萬物，就像夢裡的東西本來沒有，但是做夢的因緣具足的情形下夢境中無欺顯現了種種事物 ，就其所顯現的萬事萬物來說毫無自性可言，僅僅是迷亂夢心的迷亂顯現。所以，佛教的空指的是性空而不是相空，不是說沒有萬事萬物，而是說萬法的本性為空，空的同時顯現萬法。這就是現空雙融究竟實相。
阿彌陀佛，希望能幫到您，哪怕僅僅是一點點。
19樓：匿名使用者
舍利子，
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
20樓：
1、文字般若：緣起性空，「因緣所生法，我說即為空」，世間的萬事萬物（萬法）不離緣起，因此，無自性，無常，苦，無我。
2、觀照般若：修行分為證、悟、覺、空四個階段，空是空性現前的階段，也是禪宗講的百尺竿頭
3、實相般若：佛說空，即非空，是名為空（套用金剛經），超越一切語言文字，不可思，不可議，不可說
佛教中的空宗和有宗是什麼意思，佛教裡的空宗有宗什麼區別？
不用太執於此分別。空和有隻是修行中會遇到的一個過路。比方 我們人是一大堆原子組合的，所以原子存在而人你不能當他實在存在，謂之空。但我們又不是虛幻不實的，還是有實體的謂之有。首先要能理解什麼是空 什麼是有空說的是什麼，說的是相的虛妄，比如說佛像，只是木製泥塑，所以佛像不存在，木製泥塑也不是木也非泥，本...
佛教的空是什麼意思佛教中，空是什麼意思？
一切萬有都是緣起，這就是佛教 空 之本義，無 之真意。空，是佛教對世界一切事物本質最簡要的描述，是釋迦世尊洞徹世界萬物緣起的結論。故 心經 開頭就說 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如此。佛教所說的 空 根本不是...
佛教空是什麼意思，佛教中，空是什麼意思？
佛教 空 用來說明宇宙所有一切，都是虛幻存在，有也不是真有，無也不是真無。比如 現在有，過一陣子就消失了，現在沒有，過會兒就出現了。再如 電視裡永珍世界，說它沒有吧，我們確實看到各種各樣的人物情形，說它有吧，可哪又不真實。在覺悟聖人看來 現象無常，生滅不斷，沒有一法真實永恆 我們所處的三維立體世界，...