1樓：love只是天使
空相：眾生聽佛說空，又執著於空，佛又說空也不可得，因而說非空非有，是空是有中道實相之法。眾生聽佛如是說之後，又執著非空非有、是空是有中道實相之法，佛又慈悲眾生說中道亦不可得。
如是不斷破除眾生對一切諸法的執著，令大地一切眾生，得證無上究竟菩提，是名畢竟空。
佛教術語，諸法皆空之相狀。因緣生之法，無有自性，是空之相狀也。智度論六曰：
「因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道。」同五十三曰：「須菩提常行無諍三昧，與菩薩同事，巧便樂說一種空相法門。
」【又】真空之體相，名為空相。般若心經曰：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
」法藏略疏曰：「辨此空狀，故云空相，或真空體相也。」
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如是我聞。一時婆伽婆。住毗耶離大林樓閣上。與大比丘眾八千人俱。八萬四千諸大菩薩。復有學無學無量人眾。圍繞說法。
爾時會中有一菩薩。名龍威德上王。從坐而起。整服右肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。如來先說佛語修多羅諸經。復有說非佛語。
世尊。此有何義。云何受持。
爾時佛告龍威德上王菩薩言。善男子。如汝所問。
於諸經中而說佛語非佛語者。善男子。如是非語即是佛語。
善男子。善思念之。我於今者善為汝說。
時龍威德上王菩薩。而白佛言。善哉世尊。
願樂欲聞。佛言。善男子。
言非語者即是佛語。善男子。言佛語者。
是則名為最重身業。我之所說。皆悉無有不利身業口業意業。
彼亦無語無能說者。亦無言者。善男子。
諸有色語皆非佛語。若龍威德上王。色非語非佛語者。
受想行識非語亦非佛語。善男子。若無色語。
無受想行識語者。是名佛語。
善男子。若有身口意業語者。不名佛語。善男子。若無身口意業語者。是名佛語。善男子。若有地水火風空界。如是等語不名佛語。
善男子。若有不說地水火風空界等者。是名佛語。
善男子。若有貪嗔痴語不名佛語。善男子。
若無貪嗔痴語是名佛語。善男子。若有漏語及無漏語。
不名佛語。善男子。若非漏語非無漏語。
是名佛語。善男子。若有所悕。
如是語者不名佛語。
以彼佛語不悕求故。善男子。若無高下。
如是語者是名佛語。善男子。若有事語非事語者。
不名佛語。善男子。若有非事非非事語。
是名佛語。善男子。若於自性清淨法上。
言得證者彼非佛語。善男子。若非自性非他性語。
是名佛語。善男子。若有實語非實語者。
不名佛語。善男子。若無實語無不實語。
是名佛語。善男子。若有此語。
是凡夫人之所說語。此是聖人之所說語。不名佛語。
善男子。若無凡語無聖人語。是名佛語。
善男子。若有內語及有外語內外語者。
不名佛語。善男子。若無內語及無外語內外語者。
是名佛語。善男子。若於諸法。
有色所依受想行識所依語者。不名佛語。善男子。
若於諸法無色可依。亦無受想行識可依。如是語者。
是名佛語。善男子。若有處語。
是魔王語是魔民語。
不名佛語。善男子。若無一切諸處語者。
是名佛語。善男子。若有色覺分別而語。
受想行識覺分別語。不名佛語。善男子。
若無色覺分別而語。受想行識覺分別語。是名佛語。
以此義故。魔及魔民不得其便。複次善男子。
言菩薩者。若色無我。
亦不分別非是我所。如是受想行識無我。亦不分別非我所者。
名為菩薩。時龍威德上王菩薩。面白佛言。
世尊。以何義故。而有言說。
何者言說。佛言。善男子。
魔波卑掾。複次善男子。若菩薩色不作念。
我當如是。
受想行識亦不作念。我當如是。如是菩薩於一切處皆無有語。
龍威德上王。諸善男子。有上勝者。
斷一切語。斷一切障。滅諸我慢。
斷一切網。離諸二見。離一切想。
以無語故。云何有言亦無可語。是故非語名為佛語。
善男子。以此義故。當如是知此是佛語。
2樓：匿名使用者
空是超微觀的現象本質，具有現代科學的粒子屬性，但是在以前看不到，摸不著，也感覺不到，所以就叫空。但不是沒有。而是具有一切可能性。
可以組成色受想行識。世間萬物都是有空這種基本粒子組成。通過這種粒子可以相互轉化/轉換。
可以理解成世間萬物比電子還要小的基本粒子組成。這就解釋了色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。
3樓：北國de遊俠
佛學其實講的是一種研究世界的哲學。
首先肯定一點，佛學是唯心的。所謂「相」指的是世間的物體所呈現出來的表面狀態，比如一個桌子，「相」指的就是桌子在你面前呈現的狀態，而「空相」其實就是說這個桌子的本質就是什麼也沒有，因為當你看不到桌子的時候，桌子就不存在了。
我們現在的人都是唯物主義者，聽起來可能有點荒唐，但是當時研究佛學的高僧是這麼認為的，其實這也是受時代所侷限。
綜上，「諸法空相」也很好理解了，諸法指的就是世間所有的事物，這句話的意思就是說世間所有的事物其本質都是不存在的。
4樓：晨光下的露水
『是諸法空相』：諸法是指一切法。空相不是指空，更不是有，乃是空所顯的真實相。
空相也可以稱為有相，有所顯的實相叫有相。實相可以通過空來顯，或依有來顯。但實相的本身卻是非空非有的。
5樓：子瓜犬蟲之示單
北國de遊俠說佛學是唯心的，非也，佛法非對立的唯心或唯物，而是非心非物也。如果只要科學才能使人信服的話，那量子物理學最好解釋了！分子原子還不是最小微粒，最終物質則是能量，能量則是物質，兩者可以相互轉化。
6樓：翟立新心樂飛揚
空相是不生不滅，不垢不淨，不增不減的那個空的自性的顯像。
7樓：c許曉亮
佛教說 「諸行無常 諸法空相」！意思是塵世間的萬事萬物都是時刻變化，沒有定數，有很多不確定的！說不定哪天會發生什麼事情呢——正如人死一樣，所以說諸行無常，無常廣義是沒有定數的意思，狹義上侷限為死去了（無常-為勾魂鬼族的稱呼），諸法空相是之一切現象如假象幻影一樣，「法」意為現象，空想就是不真實的幻想。
上面兩句常常一起來意會！
8樓：正義之聲
是 諸 法 空 相，
不 生 不 滅，不 垢 不 淨，不 增 不 減。
釋論：五蘊包含的色、受、想、行、識這些所有的法，是從本源上和相上揭示「空性」幻化、產生宇宙萬有萬物的客觀規律和真理，是「空性」自體的規律和真理的表象，也就是「空性規律和真理的相」，即「空相」。「空性」自體的規律和真理，是自有的、自性的、自足的，因而它不會被創造，也不會被毀滅；不會被雜染，也不會被純淨；不會被增加，也不會被減少。
9樓：匿名使用者
水生波波為相,水為本質.波的相為假有故為空相.諸法就象摺紙,折成飛機可以飛折成舟可以浮.
一樣,理解一下日出日落花開花解九生老病死萬物生滅表現出(法性)其本質仍是紙(真如)諸法空相意為這些(法)相假有.故(諸法無常諸行無我諸行皆苦滅盡是涅盤)
10樓：匿名使用者
就是沒有實相，即本質是」空「。世間的萬事萬法都是從」無「中產生的，所以說其本質就是」無「。
11樓：千與千尋
阿彌陀佛，師兄建議您去聽聽末法時期慧律法師的**，您就能明白這些，**不才不敢造次
12樓：匿名使用者
阿彌陀佛 空 就是 沒有 在時間上 落了 虛無 百年以後 終成空
你說是不是在時間上 到最後 是落空的
諸法不可得 人生百年終是夢
13樓：匿名使用者
法為破縛，縛去法無。兩兩對治，畢竟歸空。
14樓：匿名使用者
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應做如是觀。
夢幻泡影，空嗎，不空，當它消失了，空嗎，空，因為不是永恆存在的，一切都是變化的
真空妙有 空嗎，但是妙有 妙有真空 有嗎，空我說的這一切，你看嗎？ 看了就著相了，諸法空相麼。
懂嗎？悟吧，法妙難思，說就是錯
15樓：自給自足
神馬都是浮雲，過眼雲煙只有真心（第八識）永恆。一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、因作如是觀。不動心世間一切都是夢、泡影、露珠、電
請問佛教所講的空性是啥意思啊？
16樓：aaa**王
諸法空相
空相：眾生聽佛說空，又執著於空，佛又說空也不可得，因而說非空非有，是空是有中道實相之法。眾生聽佛如是說之後，又執著非空非有、是空是有中道實相之法，佛又慈悲眾生說中道亦不可得。
如是不斷破除眾生對一切諸法的執著，令大地一切眾生，得證無上究竟菩提，是名畢竟空。
淨空法師《學佛問答》:「諸法空相」是佛在《般若經》上常講的，它的意義就是說一切法都沒有自體，都是因緣和合而現的幻相。相不是沒有，是有，但是它不是真實的。
什麼叫真實的？佛法裡面真妄的定義是說：永恆不變的，那就是真實的；如果會變化，無論它變化的速度是快還是緩慢，那都是假的，都不是真實的。
我們明白這個定義，我們就曉得我們的人身不是真的，為什麼？它會變化，它有生老病死，它剎那剎那在衰老，所謂青春不駐。人是空相，一切動物都不例外，一切植物也不例外，乃至於礦物我們講到山河大地，講到星球，現在科學家告訴我們，太陽系也有毀滅的一天，不過它的速度比較緩慢。
這樣觀察就曉得，一切諸法都是剎那剎那在變遷，不是真實永恆的存在，這種現象就叫做「諸法空相」。
17樓：希熱秋傑
空=沒有。性=心+生。
什麼意義呢？心生的正能量，讓負能量，二者一中和，兩個能量都沒有了！明白了麼？
自性：性=心+生。我們「自己」「 心生」的什麼什麼「特性」，是這個事物的本性麼？這就叫「萬法本來沒有自性」understand？
佛教中的空，佛教的「空」 是什麼意思？
楞伽阿跋多羅寶經 卷第一 大慧，彼略說七種空，謂 相空 性自性空 行空 無行空 一切法離言說空 第一義聖智大空 彼彼空。云何相空？謂一切性自共相空。觀展轉積聚故，分別無性，自共相不生，自他俱性無性，故相不住。是故說一切性相空，是名相空。云何性自性空？謂自己性自性不生，是名一切法性自性空。是故說性自性...
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佛教的諸法無我是什麼意思
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