求：莊子《養生主》的內容大意和主題思想.
1樓：承吉凌
養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。全文分成三個部分，第一部分至「可以盡年」，是全篇的總綱。指出養生最重要的是要做到「緣督以為經」，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展，第二部分至「得養生焉」，以廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要「因其固然」、「依乎天理」，而且要取其中虛「有間」，方能「遊刃有餘」，從而避開是非和矛盾的糾纏。
餘下為第三部分，進一步說明聽憑天命，順應自然，「安時而處順」的生活態度。
主題思想：一是無所依憑自由自在，二是反對人為順其自然，本文字裡行間雖是在談論養生，實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣。
養生主原文及翻譯
2樓：家居小能手就是我
養生主原文：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！
為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經讓猛巨集，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
譯文：人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！
做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至於面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。
註釋：涯：邊際，極限。
知（zhì）：知識，才智。
隨：追隨，索求。
殆：危險，這裡指疲睏不堪，神傷體乏。
已：此，如此；這裡指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。
近：接近，這裡含有追求、貪圖的意思。
緣：順著，遵循。督：中，正道。中醫有坦冊奇經八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經之作用；「緣督」就是順從自然之知世中道的含意。
莊子內篇養生主原文及譯文
3樓：驚喜妙妙屋
莊子內篇養生主原文及譯文（部分）：
原文：吾生也有涯（邊際或極限），而知（知識或才智）也無涯 。
譯文：我們的生命是有限的（可是有一件事我們平常不太願意面對：那就是我們的稟賦也都是如此的有限。
但正因稟賦的有限，使我們懂得了謙卑。我們的生命與稟賦都是如此地有限，而我們還有許多的追求，那不是很糟嗎？）而知識是無限的。
有一種東西，它是無窮的。就是你在思想、在思慮你的煩惱。）
原文：以有涯隨（追隨或索求）無涯，殆（意為危險 此處指疲睏不堪 神傷體乏）已！
譯文：用有限的生命去追求無限的智識，真令人不堪疲睏啊！
原文：已而為知者，殆而已矣！
譯文：已經這樣做的人，那實在是過於勞神費心啊！（已經疲憊不堪了，卻還要繼續下去。為什麼莊子要談到以有涯隨無涯的問題？因為那是對我們生命的一種灼傷。）
原文：為善無近名，為惡無近（接近 追求貪圖）刑。
譯文：做了世人所謂的善事，但不要以此來博取名聲（出名並不一定是好事情。你會失去什麼？
你會為盛名所累，會需要耗費掉生命裡本可不必耗費的精力。高士韓康有一句詩：逃名始得以名留）。
做了世人所謂的惡事，卻不至於面對刑戮的屈辱（不要讓自己的形骸受到太大的虧損）。
原文：緣（順著 遵循）督（中 正道）以為經（常）（緣督就是順著自然之中道之意），可以保身，可以全生（通「性」保全天性 或者是生命），可以養親，可以盡年（終享天年）。
譯文：沿著名譽與刑罰的縫隙間形成的道路走。遵循了這條人生的正道，那就可以保重身體，保全生命，可以侍奉雙親，可以享盡天年（如何在保全生命的同時，完整我們的生命價值？
天年到底有多久？當你真正做到「緣督以為經」，你才可以善盡身體可達到的年壽，你才可以更好地去實現自我的價值）。
莊子送葬咋翻譯，莊子送葬的譯文
莊子去送葬,途中經過惠子的墳墓,回頭對跟隨他的人說 有個楚國郢都人搗白土時把一滴泥土濺到了鼻尖上,像蒼蠅翅膀一樣薄,就去請姓石的工匠替他削掉.姓石的工匠揮動一把大板斧呼呼作響,若無其事地隨手一斧劈了下去,把那一滴泥點完全削去但鼻子卻沒有絲毫損傷,郢都人站著神色不變.宋元君聽說了這個事,就把姓石的工匠...
和氏璧的原文，《和氏璧》原文 譯文
楚卞和往楚山，見石中有璞玉，抱獻楚厲王。厲王使玉人相之，曰 石也。王怪專其屬 詐，刖其左足。歷王卒，子武王立，和又獻之。王使玉人相之，曰 石也。王又怪其詐，刖其右足。武王卒，子文王立，和欲獻，恐王見害，乃抱其璞哭三日夜，淚盡繼之以血。文王知之，使謂之曰 天下之刖者多矣，子獨泣之悲，何也？和曰 吾非泣...
誰有《佈列斯特和約》原文或譯文？最好是原文，譯文也可以
佈列斯特和約，全稱 佈列斯特 立托夫斯克和約 是第一次世界大戰中蘇俄 與德國及其同盟在佈列斯特 立托夫斯克 今佈列斯特 簽訂的和約。1917年，十月革命勝利之後，由於原來 屬於協約國一方而與同盟國處於交戰狀態，為了退出戰爭，新成立不久的蘇俄 在提出的和平建議被協約國拒絕後，便與同盟國的德國進行和平談...