1樓：匿名使用者
【原文】
1·15 子貢曰：「貧而無諂(1)，富而無驕，何如(2)？」子曰：
「可也。未若貧而樂(3)，富而好禮者也。」子貢曰：
《詩》雲，『如切如磋！如琢如磨(4)』，其斯之謂與？」子曰：
「賜(5)也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者(6)。」
【註釋】
(1)諂：音chǎn，意為巴結、奉承。
(2)何如：《論語》書中的「何如」，都可以譯為「怎麼樣」。
(3)貧而樂：一本作「貧而樂道」。
(4)如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經·衛風·淇澳》。有兩種解釋：
一說切磋琢磨分別指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。
(5)賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。
(6)告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。
【譯文】
子貢說：「貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？」孔子說：
「這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。」子貢說：
「《詩》上說，『要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它』，就是講的這個意思吧？」孔子說：「賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。
」【原文】
1·16 子曰：「不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。」
【註釋】
(1)患：憂慮、怕。
(2)人：指有教養、有知識的人，而非民。
【譯文】
孔子說：「不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。」
孟子中比較有名的文言文
2樓：匿名使用者
生於憂患，死於安樂（《孟子·告子》）
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲內舉於魚鹽之中，管容夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無故國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
文言文和作者孔子的生平事蹟
3樓：
孔子的思想包羅永珍,作為他思想核心的「仁」的思想也是也就是他所認為的人的修養中的最高境界,是指導人們生活行動和衡量人們生活行為的最高準則.對於這個標準,孔子定的很高,他認為堯、舜都很難做到,自己更是不敢當,所以多數「仁」的思想只是作為一種理想的目標提出,只要求人們朝著這個方向努力.而孝道被提為「仁」之根本的地位,也足見孔子對孝的思想的重視.
況且,孝道也是在孔子思想中能夠被實現、被達到的一種行為,體現了人類發展中一種不可推卸的一責任.所以,即使是現在將孝道提出,規範人們的言語、行為,也是具有其深刻的意義的.
其他太長了
孔子因材施教古文的註解和翻譯
4樓：**雞取
《孔子因材施教》出自孔子《論語》一文。
《孔子因材施教》註解：
斯：就諸：放在句中，解釋為「之於」
也：是否
兼人：好勇過人
敢問：冒昧地問；敢：表敬副詞
由：指子路
赤：即公西華本人
求：即冉有
退：指做事縮手縮腳
《孔子因材施教》翻譯：
有一次孔子講完了他的課，回到了他的書房。學生公西華給他拿了一杯水。這時，子路跑了進來，大聲問老師：
「先生，如果我聽到一個正確的想法，我能馬上做嗎？」孔子看著子路，慢條斯理地說：「總要問你的父親和兄弟，你怎麼能聽到，怎麼能做到？
」子路剛出來，另一個學生冉有就悄悄地跑到孔子跟前，恭敬地問：「先生，如果我聽到了正確的想法，我應該馬上做嗎？」孔子立即回答：
「是的，應該馬上實施。」冉有離開後，公西華奇怪地問：「先生，你是怎麼回答同一個問題的？
」孔子笑著說：「冉有性格謙虛，做事猶豫不決，所以我鼓勵他果斷行事。但是子路逞強好勝，辦事不周全，所以我建議他多聽聽別人的意見，三思而後行。」
《孔子因材施教》原文：
子路問:「聞斯行諸?」子曰:
「有父兄在，如之何其聞斯行之?」冉有問:「聞斯行諸?
」子曰:「聞斯行之。」公西華曰:
「由也問，聞斯行諸？子曰，有父兄在』;求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。
」子曰:「求也退，故進之;由也兼人，故退之。」
5樓：藍色殊俟
子路問:「聞斯行諸?」
子曰:「有父兄在，如之何其聞斯行之?」
冉有問:「聞斯行諸?」
子曰:「聞斯行之。」
公西華曰:「由也問，聞斯行諸？子曰，『有父兄在』;求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」
子曰:「求也退，故進之;由也兼人，故退之。」
斯：就。
諸：合音詞。放在句中，解釋為「之於」。
也：是否。
兼人：好勇過人。
敢問：冒昧地問。敢：表敬副詞。
由：指子路。
赤：即公西華本人。
求：即冉有。
退：指做事不果斷，縮手縮腳。
翻譯:子路問孔子： 「聽到鼓勵的話就幹起來嗎？」
孔子說：「你有父親兄長在，你怎麼能聽到這些道理就去實行呢！」子路問孔子： 「聽到鼓勵的話就幹起來嗎？」
冉有也來問：「聽到什麼就行動起來嗎？」
孔子說：「應該聽到後就去實行。」
公西華問道： 「子路問是否聞而後行，先生說有父兄在。冉有問是否聞而後行，先生說應該聞而即行。我弄不明白，想請教先生一下。」
孔子說：「冉有做事縮手縮腳，所以要激勵他的勇氣。子路好勇過人，所以我讓他謙退。」
落水救人孔子文言文 5
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6樓：匿名使用者
孔子在河岸上說，時間就像流水一樣消逝，日夜不停
文言文子夏問孔子一詞多義字
7樓：
反：本文中是變通的意思；
事：本文中是侍奉的意思；
原文：子夏問孔子曰：「顏回之為人奚若？
」子曰：「回之仁賢於丘也。」曰；「子貢之為人奚若？
」子曰：「賜之辯賢於丘也。」曰：
「子路之為人奚若？」子曰：「由之勇賢於丘也。
」曰：「子張之為人奚若？」子曰：
「師之莊賢於丘也。」子夏避席而問曰：「然則四子者何為事夫子？
」曰：「居！吾語汝。
夫回能仁而不能反，賜能辯而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。」
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自五年級起，我就嘗試讀古文。像 桃花源記 岳陽樓記 文心雕龍 裡的原道篇，道德經 裡面的一些段落，我都能熟背，而一些古詩詞 曲讀後更是放不下。愛讀古文猶如我寫書法，讀寫可以忘形，完全沉醉於快樂之中。經典古詩文是中華民族的精華，它是凝聚著中華古先賢無數智慧結晶的文化寶典。讀古文，讀古詩讓我受益匪淺。像...
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