1樓：樺汐淚
【原文】
舊中涓範君養民，以崇須十七年夏自京師徒步入華山為黃冠。數年，始克結廬於西峰之左，名日復庵。華下之賢士大夫多與之遊，環山之人皆信而禮之，而範君因非方士者流也。
幼而讀書，好《楚辭》諸子及經史，多所涉獵，為東宮伴讀。方李自成之挾東宮、二王以出也，範君知其必且西奔，於是棄其家走入關中，將盡厥職焉。乃東宮不知所之，而範君為黃冠矣。
太華之山，懸崖之巔，有鬆可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅於官，不隸於宮觀之籍。華下之人或助之材，以創是庵而居之。有屋三楹，東向以迎日出。
餘嘗一宿其庵，開戶而望大河之東，雷首之山，蒼然突兀，伯夷、叔齊之所采薇而餓者，若揖讓乎其間，固範君之所慕而為之者也。自是而東，則汾之一曲，綿上之山，出沒於雲煙之表，如將見之。介於推之從晉公子，既反國而隱焉，又範君之所有志而不遂者也。
又自是而東，太行、碣石之間，宮闕山陵之所在，去之茫茫而極望之不可見矣。相與泫然。作此記，留之山中。
後之君子登斯山者，無忘範君之志也。
【譯文】
前朝太監範養民，在崇禎十七年夏天，從京都徙步到華山當道士。幾年之後，才得以在西峰的左邊蓋了一所房子，取名叫「復庵」。華山下面的社會賢士大夫，大多和他有交往；華山周圍的人都信任他，尊敬他。
可是範先生本來並非道士之流的人。（他）自幼讀書，愛好《楚辭》；諸子百家的學說以及經書史書涉獵得也很多。在宮中擔任太子的伴讀。
當李自成扶持太子和另外兩個王子離開北京，範先生料到他一定要向西逃，於是拋棄自己的家跑到關中，打算儘自己的職責。但是太子下落不明，範先生就當了道士。
華山懸崖頂上，有松樹可以遮蔭，有地可以種菜，有山泉可以取水，不向官府納稅，不列入寺廟的財產登記簿上。華山下面的居民有人資助他材料，因此建造了這個住所來居住。（這所住宅）有房三間，面朝東，可以看見太陽升起。
我曾經在復庵住過一夜。開門遠望，（只見）黃河的東邊，蒼青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齊采薇充飢而餓死的地方，（那些山巒）好象拱手站在那兒，（伯夷、叔齊的事）本來就是範先生所仰慕並仿郊的行為。從這兒向東，是汾河的一個曲折處，綿山在雲煙中若隱若現，好象看見當年介子推追隨晉公子出逃，公子歸國之後，介子推卻隱居在這裡。
這又是範先生有此心而不得實現的。從這兒再向東，太行山和碣石山之間，是明故都北京和明皇陵所在的地方，離那兒非常遙遠，盡力遠望也望不見了，（只有）彼此垂淚！我寫了這篇記，留在山中。
以後登此山的先生們，不要忘記範先生的志向啊！
2樓：匿名使用者
前朝太監範養民，在崇禎十七年夏天，從京都徙步到華山當道士。幾年之後，才得以在西峰的左邊蓋了一所房子，取名叫「復庵」。華山下面的社會賢士大夫，大多和他有交往；華山周圍的人都信任他，尊敬他。
可是範先生本來並非道士之流的人。（他）自幼讀書，愛好《楚辭》；諸子百家的學說以及經書史書涉獵得也很多。在宮中擔任太子的伴讀。
當李自成扶持太子和另外兩個王子離開北京，範先生料到他一定要向西逃，於是拋棄自己的家跑到關中，打算儘自己的職責。但是太子下落不明，範先生就當了道士。
華山懸崖頂上，有松樹可以遮蔭，有地可以種菜，有山泉可以取水，不向官府納稅，不列入寺廟的財產登記簿上。華山下面的居民有人資助他材料，因此建造了這個住所來居住。（這所住宅）有房三間，面朝東，可以看見太陽升起。
我曾經在復庵住過一夜。開門遠望，（只見）黃河的東邊，蒼青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齊采薇充飢而餓死的地方，（那些山巒）好象拱手站在那兒，（伯夷、叔齊的事）本來就是範先生所仰慕並仿郊的行為。從這兒向東，是汾河的一個曲折處，綿山在雲煙中若隱若現，好象看見當年介子推追隨晉公子出逃，公子歸國之後，介子推卻隱居在這裡。
這又是範先生有此心而不得實現的。從這兒再向東，太行山和碣石山之間，是明故都北京和明皇陵所在的地方，離那兒非常遙遠，盡力遠望也望不見了，（只有）彼此垂淚！我寫了這篇記，留在山中。
以後登此山的先生們，不要忘記範先生的志向啊！
急求顧炎武的《復庵記》全文解釋。
3樓：活力新穎寶貝
復庵記顧炎武
舊中涓範君養民，以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠①，數年，始克結廬於西峰之左，名曰復庵。華下之賢士大夫，多與之遊。環山之人，皆信而禮之。
而範君固非方士者流也。幼而讀書，好《楚辭》、諸子及經史，多所涉獵，為東官伴讀。方李自成之挾東官二王以出也，範 君知其必且西奔，於是棄其家走之關中，將盡厥職焉。
乃東官不知所之，範君為黃冠矣。
【譯文】舊時的太監範養民，在明朝崇禎十七年夏天，從京都步行到華山做道士。過了幾年，才能夠在西峰的左邊蓋了一所房子，取名叫「復庵」。華山下面的賢士春夫，大多和他的交往。
華山周圍的人都信任他，尊敬他。可是範先生本來並非道士之流的人。（他）自幼讀書，愛好《楚辭》、諸子百家的學說以及經書史書，涉獵得也很多，在宮中擔任太子的伴讀。
當李自成挾持東宮二太子離開北京，範先生料到他必定將要向西逃，於是捨棄自己的家跑到關中，將盡自己的職責。但是太子下落不明，範先生就當了道士。
太華之山，懸崖之巔，有鬆可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅於官，不隸於官觀之籍。華下之人或助之材，以創是庵而居之。有屋三楹，東向以迎日出。
【譯文】華山懸崖頂上，有松樹可以遮蔭，有地可以種菜，有山泉可以取水，不向官府納稅，不列入宮觀的財產登記簿上。華山下面的居民有人資助他材料，因此建造了這個住所來居住。（這所住宅）有房三間，面朝東，可以看見太陽升起。
餘嘗一宿其庵，開戶而望，大河之東，雷首之山蒼然突兀，伯夷叔齊之所采薇而餓者②，若揖讓乎其間，固範君之所慕，而為之者也。自是而東，則汾之一曲，綿上之山出沒於雲煙之表，如將見之。介子推之從晉公子，既反國而隱焉，又範君之所有志而不遂者也。
又自是而東，太行、碣石之間，官闕山陵之所在，去之茫茫，而極望之不可見矣。相與泫然！作此記，留之山中。
後之君子登斯山者，無忘範君之志也。
【譯文】我曾經在復庵住過一夜，開門無望，（只見）黃河的東邊，蒼青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齊采薇充飢而餓死的地方，（那些山巒）好象拱手站在那兒，（伯夷、叔齊的事）本來就是範先生所仰慕並仿效的行為。從這兒向東，是汾河的一個曲折處，綿上山隱現在雲煙的上面，好像看得到。當年介子推追隨晉公子出逃，公子歸國之後，介子推卻隱居在這裡，這又是範先生擁有而不得實現的心願。
從這兒再向東，太行山和碣石山之間，是明故都北京和明皇陵所在地方，離那兒非常遙遠，盡力遠望也望不見了。（只有）彼此垂淚！我寫了這篇記，留在山中。
以後登此山先生們，不要忘記範先生的志向啊！
【註釋】①黃冠：道士。與下文中「方士」同義。②商朝亡後，伯夷、叔齊恥食周粟，隱於首陽山，采薇而食，後餓死於首陽山。
翻譯成文言文
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4樓：匿名使用者
可以翻譯成：
成。例句：《公輸》：「公輸般為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。」
得。例句：《信陵君竅符救趙》：「自王以下，欲求報其父仇，莫能得。「遂。例句：《復庵記》：「又範君之所有志而不遂者也。」
克。例句：《中山狼傳》：「前虞跋胡，後恐疐尾，三納之而未克。」
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文言文中的 邃 如何翻譯
5樓：最愛浩瀚林海
①《名》田間小水溝。《考工記·匠人》：「廣二尺，深二尺，謂之遂。」
②《動》通達。《淮南子·精神》：「何往而不遂。」
③《動》順利成長。《韓非子·難二》：「六畜遂，五穀殖。」
④《動》成功;實現。《復庵記》：「又範君之所有志而不遂者也。」
⑤《動》因循;仍舊。《與陳伯之書》：「若遂不改，方思僕言。」
⑥《副》終於;竟然。《隆中對》：「然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。」
⑦《副》於是;就。《愚公移山》：「遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤。」
一般翻譯成「於是
翻譯這首古詩詞，給個白話譯文就採納，要原創的！
6樓：6點
風撼芳菲滿院香，四簾慵卷日初長，鬢雲垂枕響微鍠。
春夢未成愁寂寂，佳期難會信茫茫。萬般心，千點淚，泣蘭堂！
翻譯：風吹動花草香氣滿院，簾子隨意捲起正是白日漸長的時候，鬢髮垂在枕上聽著遠處的鐘聲。
美夢沒有成真憂愁難消，也不知何時會再相見，心事太多，淚流不盡，獨自在房中哭泣。
古文重點字的翻譯整理與總結
遂在文言文的翻譯。
7樓：水紫若
①《名》田間小水溝。《考工記·匠人》：「廣二尺，深二尺，謂之遂。」
②《動》通達。《淮南子·精神》：「何往而不遂。」
③《動》順利成長。《韓非子·難二》：「六畜遂，五穀殖。」
④《動》成功；實現。《復庵記》：「又範君之所有志而不遂者也。」
⑤《動》因循；仍舊。《與陳伯之書》：「若遂不改，方思僕言。」
⑥《副》終於；竟然。《隆中對》：「然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。」
⑦《副》於是；就。《愚公移山》：「遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤。」
請高手翻譯成文言文。謝謝，請高手翻譯成文言文。謝謝。
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