1樓：匿名使用者
湯應曾晚上住在酒樓裡，睡不著覺，彈琵琶彈出觱慄的曲子（觱慄聲悽婉哀怨），聽到的人沒有不掉淚的。到了早上，隔壁一位婦人到樓上拜見他，說：「你有什麼感到悲傷的事嗎？
琵琶聲為什麼如此悲切？我守寡守了十年，和母親相依為命，但母親去世；想要再嫁，但沒有可以嫁的人，我願意任勞任怨做您的夫人。」湯應曾說；「你能為我服侍母親嗎？
」婦人許諾，於是湯應曾帶她回家了。
湯琵琶傳譯文
求《湯琵琶傳》古文翻譯
2樓：渭川千畝
我感到淒涼悲傷，許諾為湯琵琶君立傳。過了五年，才勉強作了出來。
湯琵琶傳 中 靡不於其聲中傳之 的譯文 30
3樓：匿名使用者
無不在曲調中表達出來
《徐霞客傳 》翻譯
4樓：城市秋天
一、譯文
他出行，只帶著一個奴僕，有時是一個僧人；一根柺杖，一件包袱。不刻意整束行裝，不包裹食物；能忍受飢餓幾天不吃飯，能遇到什麼食物就吃什麼食物，並能吃飽，能徒步跑幾百裡。攀登陡峭的山壁，踏過叢生的竹林，上下攀援，空中橫渡山谷，像拿繩索打水一樣。
敏捷得如同猿猴，強健得如同黃牛。把高峻的山岩當作床蓆，用山中的溪水飲食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿當作伴侶。昏昧柔弱的樣子，好像不怎麼會說話；可一旦和他討論辨析山水的脈絡，搜尋**各地的形勝，就突然變得能言善辯起來。
平常也未曾寫過華麗的文章，但出遊到幾百裡的地方，卻能靠著破壁枯樹，點燃松枝幹穗，拿筆快速地記錄，（寫出的東西）好像是記得清清楚楚的賬目，好像是高手畫的美麗圖域，即使是很會寫文章的人也沒法超過他。
二、原文
其行也，從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里，凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲，捷如青猿，健如黃犢；以崟巖這床蓆，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫、貜父為伴侶，儚儚粥粥，口不能道；
時與之論山經，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。居平未嘗鞶帨為古文辭，行遊約數百里，就破壁枯樹，燃鬆拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。
三、出處
《徐霞客傳》第二段
擴充套件資料
一、創作背景
《徐霞客傳》是由明末清初文學家錢謙益所著散文，講述了明代一代旅行家徐霞客波瀾壯闊的一生。
二、作品賞析
這篇文章為後人留存了徐霞客的動人事蹟。作為一篇傳記文，文章並未對徐霞客的一生作詳細的描述，而是抓住最能體現傳主性格與成就，也最能打動作者心靈的事件來寫。
從文章所寫看，徐霞客是一個性喜山水、善遊山水、爭奇逐勝（攀登雁山絕頂可以為證）、重視親情友情、富於科學**精神的人。作者在文章的最後一段，借王玄衝比擬徐霞客，對徐霞客的價值予以評價，見識高超。
三、作者簡介
錢謙益（1582—1664）明末清初文學家。常熟人。字受之，號牧齋，又自稱牧翁、尚湖、蒙叟、絳雲老人、虞山老民、聚沙居士、敬他老人、東澗遺老等。
2023年（明萬曆三十八年）中進士。2023年（清順治二年）迎降，授宮禮部侍郎管祕書院事，充修明史副總裁。次年稱病歸裡。
後因江陰黃毓祺反清案牽連入獄。出獄後居家，築絳雲樓以藏書檢校著述，祕密進行反清鬥爭。
他曾是明代東林黨魁，清流領袖，南明時卻依附馬士英、阮大鉞，後又事清，喪失大節，為士林所詬病。事後，他又支援和參與反清活動，與明遺民如黃宗羲、閻爾梅等密切往還，懺悔自贖，取得世人的諒解。一生博覽群書，精於史學，詩文創作在當時負有盛名。
所著有《初學集》、《有學集》、《投筆集》等。輯有《列朝詩集》。
5樓：匿名使用者
30歲的時候，母親讓他出遊。每年的夏、春、秋、三季出遊，秋冬天冷的時候，拜望長輩，把這當作常例。東南地區美麗的山水，像東西洞庭、陽羨、京口、吳興、武林。
浙西的徑山、天目，浙東的五洩、四明、天台、雁巖、東海落迦等山。都是他十分熟悉的地方。有去過兩三次的，有去過多次的，沒有隻去過一次的。
應該不是翻譯成英文吧...
湯琵琶傳中，「夫人苟非有至信，則其情必不深，烏能傳於後世乎？」的翻譯。
6樓：匿名使用者
問題中「至信」一詞有誤，經過查詢比對，應為「至性」一詞。
夫：語氣組詞，用於句首，無實義。苟：
如果，假使。至：真摯;誠摯。
至性，就是指極為真摯的品格性情。則：錶轉折，那麼的意思。
烏：副詞，怎麼。
「夫人苟非有至性，則其情必不深，烏能傳於後世乎？」
譯文如下：
人假使沒有極真摯的品性，那麼他的情感也必定不會真摯深切的，又怎麼能夠在後世流傳呢？
聯絡上文「古今以琵琶著名者多矣，未有如湯君者。」可知，那些「琵琶著名者」「未有如」湯琵琶的原因，正是因為缺少至性至情，所以不能「傳於後世」。
求《漢書 陳湯傳》
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