1樓：彼得小飛俠
嵇康字叔夜，譙國銍（今安徽宿縣西）人也。銍有嵇山，家於其側，因而命氏。康早孤，有奇才，遠邁不群，身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然，學不師受，博覽，無不該通，長好《莊》《老》。
與魏宗室婚，拜中散大夫，常修養性服食之事（服藥求長生），彈琴詠詩，自足於懷。所與神交者唯陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂「竹林七賢」也。
山濤將去選官，舉康自代。康乃與濤書告絕。此書既行，知其不可羈屈也。
性絕巧而好鍛。[巧，靈活。鍛，打鐵]宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。
東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。後安為兄所枉訴，以事繫獄，辭相證引，遂復收康。初康居貧，嘗與向秀共鍛於大樹下，以自贍給。
潁川鍾會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：
「何所聞而來?何所見而去?」會曰：
「聞所聞而來，見所見而去。」會以此怨之。及是，言於文帝[即司馬昭]曰：
「嵇康臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。」因譖「……康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。
宜因釁除之，以淳風俗」。[譖，zèn，誣陷他人]帝既暱聽信會，遂並害之。康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。
康顧視日影，索琴彈之曰：「昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣!」時年四十。
海內之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。
譯文：嵇康字叔夜，譙郡輊人。輊地有嵇山，家在旁邊，因而姓嵇。
嵇康幼年失去父親，有奇偉的才幹，深遠曠達不與常人一樣。身長七尺八寸，言辭氣質華美，有風度儀容，而土木形骸，不加雕飾，人們認為他有龍鳳之姿，氣質天成，十分自然。學習沒有老師教導，博覽而又一一精通，尤其喜好《老子》、《莊子
》。與魏宗室通婚，拜為中散大夫。常做養性服食的事，彈琴詠詩，自得其樂。
他所交往的知心朋友只有陳留阮籍、河內山濤、後來參與他們的有河內向秀、沛國劉伶、阮籍哥哥的兒子阮咸、琅琊王戎，於是經常遊於竹林，這就是世人所說的「竹林七賢」。
山濤將要升官，舉薦嵇康代替自己。嵇康於是寫信與他絕交。這封信送出後，人們明白了不能使他受約束而屈致。
嵇康品行靈活善於打鐵。院裡有棵柳樹很茂盛，於是飲水環繞它，每到了夏天，就在柳樹下打鐵。東平呂安敬佩他高雅的興致，一想念嵇康，就從千里外的地方啟程去見嵇康，嵇康以他為友對他很友善。
後來呂安被哥哥誣陷起訴，因此入獄，嵇康作文來證明呂安清白，於是又逮捕了嵇康。從前嵇康貧困，曾與向秀共同在樹下打鐵，來自己補給。穎川鍾會，是個貴公子，才思敏捷，文章精闢，於是前往造訪嵇康。
嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。很久之後鍾會離去，嵇康問他：「聽到了什麼來的？
看到什麼走的？」鍾會回答說：「聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。
」鍾會因此怨恨嵇康。到了嵇康**，種會進言給文帝說：「嵇康是臥龍，不能讓他起來。
您想讓天下無憂，因此就要顧慮嵇康。」於是進讒言說：「……嵇康、呂安等人言論放蕩，誹毀禮教，是帝王所不能容忍的。
應該找個理由除掉他，來淨化風俗。」文帝親近並聽從了鍾會，於是一塊把嵇康和呂安殺害。嵇康即將在東市受刑，太學學生三千人，請求讓嵇康做他們老師，沒有得到允許。
嵇康回頭看了看自己的影子，要過琴來彈奏，說：「過去袁孝尼曾經跟隨我想學習《廣陵散》，我吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》現在要絕響了！」時年四十。
海內之士，沒有不痛惜的。文帝不久也醒悟後悔了。
這篇文言文出自《晉書•嵇康傳》，你看行不？
2樓：匿名使用者
越州趙公救災記
原文：熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學士知越州趙公，前民之未飢，為書問屬縣災所被者幾鄉，民能自食者有幾，當廩於官者幾人，溝防構築可僦民使治之者幾所，庫錢倉粟可發者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書於籍者其幾具存，使各書以對，而謹其備。
州縣史錄民之孤老疾弱不能自食者二萬一千九百餘人以告。故事，歲廩窮人，當給粟三千石而止。公斂富人所輸，及僧道士食之羨者，使受粟者男女異日，而人受二日之食。
憂其流亡也，於城市郊野為給粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓於境者，給其食而任以事。不能自食者，有是具也。
能自食者，為之告富人無得閉糶。又為之官粟，得五萬二千餘石，平其價予民。為糶粟之所凡十有八，使糴者自便如受粟。
又僦民完成四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢。民取息錢者，告富人縱予之而待熟，官為責其償。棄男女者，使人得收養之。
翻譯：熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴重旱災。這年九月，資政殿大學士趙公出為越州長官。
在百姓未被饑荒所苦之前，就下文書詢問所屬各縣遭受了災害的有多少鄉，百姓能夠養活自己的有多少戶，應當由官府供給救濟糧的有多少人，可以僱用民工修築溝渠堤防的有多少處，倉庫裡的錢糧可供發放的有多少，可以徵募出糧的富戶有多少，僧人道士以及讀書人吃剩的餘糧記錄於簿籍的有多少實存，讓各縣呈文上報知州，並且謹慎地作好準備。
州縣官吏登記報告，全州孤兒、老人、疾病、體弱不能養活自己的共有二萬一千九百多人。向來規矩，官府每年發給窮人救濟，應當發到三千石糧米就停止。趙公徵收富戶人家上繳的，以及僧人道士吃餘下的糧米，讓男人女人在不同的日子領米，並且每人一次領兩天的口糧。
他又擔心鄉民將流離失所，就在城鎮郊外設定了發糧點共五十七處，讓各人就便領糧，並通告大家，離開自家的不發給糧食。估計到辦理髮糧的官吏不夠用，便選取沒有任職並住在越州境內的官吏，供給他們糧食並把事情委任給他們。不能養活自己的人，有了這樣的**。
能夠買得起糧食的人，就替他們告誡富人不能囤積米糧不賣給他們。又替他們調出官糧，共五萬二千餘石，用平抑那****賣給百姓。設定賣糧點共十八處，讓買糧的人自行就便像領糧的一樣。
又僱用民工修補城牆四千一百丈，費工三萬八千個，計算他們的傭工發給工錢。有願意出利息借錢的老百姓，官府勸告富裕人家放手借錢給他們，等田中谷熟，官府為債主出面責令他們償還。被拋棄的男女孩童，都讓人收養他們。
詞語解釋
所被者幾鄉（覆蓋） 當廩於官者幾人（賑濟、供給糧食；名詞作動詞） 可僦民使治之者幾所（僱；處） 僧道士食之羨粟書於籍者其幾具存（多餘；簿籍；實存）
3樓：匿名使用者
我發的 幽夢影 望採納
高中課外文言文既有原文又有翻譯不少於10篇大約上百個字不能太少也不要太多
4樓：匿名使用者
風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許裡，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。
夾（jiā）岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈(miǎo)，爭高直指，千百（bǎi）成峰。泉水激石，泠泠(líng)作響；好鳥相鳴，嚶嚶(yīng)成韻。
蟬則千轉（zhuàn）不窮，猿則百叫無絕。鳶（yuān)飛戾(lì)天者，望峰息心；經綸（lún）世務者，窺（kuī）谷忘反。橫柯（kē）上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
編輯本段譯文
風和煙都消散了，天和山都是同樣的顏色。（我乘著船）隨著江流飄浮，任憑小船隨意漂盪。從富陽到桐廬，大約一百多裡，全部是奇異山水，都是天下獨一無二的。
水都是淡青色的，千丈之深的地方都能看見水底。遊動的魚兒和細小的石頭，也能一直看下去，沒有阻礙。湍急的水流比箭還快，洶湧的浪濤像飛奔的馬。
江兩岸的高山上，全都生長著耐寒常綠的樹；（重重疊疊的）山巒憑藉著(高峻的)地勢爭相向上，競相向高處和遠處伸展，筆直地向上，直插雲天，形成成千成百的山峰。（山間的）泉水衝擊著岩石，泠泠地發出（清越的)聲響。美麗的百鳥互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。
蟬兒長久不斷的鳴叫，猿猴也不停地叫個不斷。（像鷹飛翔鳴叫在天空的人）追逐名利的人，看到這些雄奇的高峰，就會平息嚮往功名利祿的心；（忙於籌劃治理俗世事務的人）治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使是在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時還可以（從枝葉的空隙中）見到陽光。
高中課外全部文言文的正文和翻譯
5樓：昂立教育
我國古代的論說文源遠流長，先秦諸子的書都可以看成是**集。《戰國策》等書中儲存的縱橫家的說辭，有很多也是**。在現存的文獻中，單篇的**以賈誼的《過秦論》為最早：
全書系統地闡述了賈誼的思想和主張，《過秦論》只是其中一個方面，因此還不是純粹的單篇**。
論說文的寫作特點，和今天的論說文差不多，做到說理深刻、邏輯嚴密、條理清楚才是好文章。
南北朝時期的文學理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說文所必需的三個條件：心裡想得正確清楚，才能說得明白深刻、沒有漏洞破綻；而遣詞造句精審嚴密，又是寫好文章的重要條件。我們欣賞分析論說文時，就應該從這三方面著眼。
一、不同時代、不同作家的論說文，風格不同。
自漢代以至南北朝，或有意鋪排，或著意對偶，而其論述的往往是層層推理，沿著一條線索直貫而下，層次比較簡單。
唐代自韓、柳起，就很講究文章的波瀾起伏、迴轉曲折，其變化奇詭多端，使人莫測；而作者的結論，就在這中間得到淋漓盡致的發揮。
到了宋代，以蘇軾為代表，除了繼承前代遺風之外，又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過秦論》和韓愈《雜說一》作一簡單比較，看一看這種區別。
《過秦論》一般被分為上中下三篇。
上篇依次敘述：秦從孝公起日益強大；其他諸侯網羅人材、合縱締交以攻秦，反為秦所敗；延至始皇帝，滅山東六國統一天下；此後秦行愚民弱民政策，想傳業萬世；但陳涉揭竿而起，很快就推翻了秦；結論：秦之速亡，是由於在靠暴力取得天下後卻不能施仁義以守業。
中篇承上篇繼續論述秦不能安民的過失：首言處於戰國動亂之後人民思安；次言秦始皇帝「懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始」；再言秦二世更為暴虐，以致國事一發不可收拾；最後得出結論：「故先王見終始（事情的開頭與結尾）之變，知存亡之機（關鍵），是以牧民之道，務在安之而已。
」可以說：上篇以述代論，從事實中引出作者所要論述的命題；中篇才做了系統的推論，歷史事實的敘述是作為論據出現的。其論述如千丈瀑布一瀉而下，較少紆徐曲折。
再看《雜說一》。這是一篇不過一百一十幾字的短論：
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化、水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟？
異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：「雲從龍。」既曰龍，雲從之矣。
（靈於龍：比龍還「靈」。茫洋：
即汪洋，浩瀚無際的樣子。玄：玄冥，指廣大空間。
薄：迫，接近。伏：
等於說遮蔽。景：同「影」。
震：指雷。神：
動詞，指其變化很神奇。水：動詞，流水，降水）
文章的主題是論雲、龍關係，藉以喻指君、臣應該互相依賴和幫助。文章雖短，卻富於變化。先說雲「弗靈於龍」；「然龍乘是氣」句一轉，得出「雲亦靈怪」的結論；說到龍「非雲之所能使為靈」處又是一個波折；「然龍弗得」句卻又把意思扭轉回去。
然後發出「其所憑依，乃其所自為」的感嘆，最末從《周易》引出「雲從之矣」以作結，言已盡而意未窮。全文如沿路盤山，時進時退，而每次的退也都是在進，步步深入，迴圈上升，極盡奇宕變幻之能事。在韓愈的那些長篇**如《原道》、《原毀》等篇中，這種手法的運用更為典型。
三、以《師說》為例，從內容上賞析論說文章的角度
要注意找出論說文中對事物和事件做判斷的語句，互相聯絡起來，對文章主旨進行把握。
《師說》旨在透過一系列的論據證明「古之學者必有師」、「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」、「**不必不如師，師不必賢於**」三方面的道理。當時世俗人不知古之學者必有師，只以為年紀不是大於自己的話，他的賢能一定不及自己，韓愈看到此點，借李蟠拜自己為師、跟從自己學習，發表議論，韓愈的構想是以十七歲那麼年輕的學子從自己學習，而自己年紀比他大很多，但也不敢以年長自居賢位，而說出「**不必不如師，師不必賢於**」、「無長無少，道之所存，師之所存也」等說話，足見師的重要及師其道而非師其年長的道理。而且「師者，所以傳道、受業、解惑也」、「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎，將師之角色具體定義，使當時老師作為「授其書而習其句讀」的普通層次提升到授儒家之業、解儒家之惑之新高點，立意高遠。
好的論說文一定有強大的說服力，要學會發掘作者的論述思路。
在文章中，他先是提出中心論點是「古之學者必有師」，認為師的角色是傳承儒家道統、講授儒家經典、解決學生面對的學問及人生困感，師的作用的確如此重要，令人難於辯駁。韓愈進而提出「道之所存，師之所存」之道理，人學習的是道理，最先能領略道理的人就可以為師，這與年紀、貴賤都無關係，能力優勝者自可在某一範疇為師，這更是難於質疑的提法。接著，韓愈舉出古之聖人亦有師、今之愚人竟謂可以無師，今之士大夫擇師教子、而自身卻不從師，巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師，而士大夫們都以從師為恥三項論據，有力地證明師之不可或缺，以及不從師之愚。
作者進而引伸，以聖人孔子轉益多師為例，說明「**不必不如師，師不必賢於**」的道理，以萬世師表為例，說服力自然不庸置疑。作者最後說明本文寫作動機，引師事自己的十七歲少年為例，證明自己就是一位躬行師道者。在全文對比、襯托論證手法下，通過層層推進，「古之學者必有師」、「道之所存，師之所存也」、「**不必不如師，師不必賢於**」等核心論題就立於不敗之地了。
附：徐匯高三一模卷
語文課外文言文答案加翻譯急求語文課外文言文翻譯練習題答案
試為解答如下 40 崔篆平反二千人 崔篆，漢人也，為郡守，時王莽改制，爪牙遍及各地，嚴刑峻法，殺戮無辜。篆所至之縣，囚繫滿獄。篆垂涕曰 嗟乎，刑法酷烈，乃至於斯！此皆何罪！遂為之平反，所出二千餘人。吏叩頭諫曰 君誠仁者，然今獨君為君子，將有悔乎？篆曰 吾無悔，縱殺吾一人而贖二千人，何悔之有？吏默然無...
初二文言文翻譯，初中課外文言文並帶譯文20篇，越多越好
徐渭，表字文長，是山陰生員，聲名很盛，薛公蕙作浙江試官時，對他的才華感到震驚，視之為國士。然而他命運不佳，屢次應試屢次落第。中丞胡公宗憲聽說後，把他聘作幕僚。文長每次參見胡公，總是身著葛布長衫，頭戴烏巾，揮灑自如，了無顧忌地談論天下大事，胡公聽後十分讚賞。當時胡公統率著幾支軍隊，威鎮東南沿海，部下將...
其令健者課外文言文翻譯，翻譯這個文言文
註釋 知 掌管。平糶 ti o 平價出賣糧食。右窶 j 子而左富商 保護貧苦人而壓抑豪富人。監生 此指儒生。駝錢騾 只看重錢財的畜牲。這是罵人的話。皁卒 穿黑衣的官府差役。摔 zu6 揪住。黥 q ng 面 本是古代的一種刑罰，用刀刻額頰，再塗上墨。此指用墨筆在監生臉上亂塗。無算 無數。譯文 鄭板橋...