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對曾國藩
整體評價：
一、曾國藩與中國近代文化
論者普遍認為，曾國藩是中國傳統文化的集大成者。有的論者甚至說，從某種意義上講，曾國藩是中國傳統文化的化身。如果說，儒家文化可以分為早、中、晚三個發展時期，並有與之相應的****人物的話，那麼早期為孔子，中期為朱熹，而末期就是曾國藩了。
曾國藩確實繼承了中國以儒學的綱常名教為核心的傳統文化。
有的論者視＂三綱五常＂為糟粕，甚至認為它是最不適應時代，最稱糟粕者，有的論者則有異議，認為既然對中國傳統文化要一分為二，為什麼對這個傳統文化的核心三綱五常就不能一分為二呢？能否說中國傳統文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分裡才有一些精華呢？
顯然，不能如是說，如果這樣說，豈不是從全體上否認了傳統文化嗎？
事實上，在過去相當長一個時期裡，把忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信視為糟粕，或不講，或不提倡，並沒有給我們社會帶來什麼好處，反而深受其害。有的論者說，曾國藩鎮壓太平天國是為了維護中國的傳統文化。而有的論者則說，曾國藩維護的首先就不是中國傳統文化的精華，而是它的糟粕。
二、曾國藩與太平天國
曾國藩有近20年與太平軍長期作戰，打敗太平天國是他一生事業的頂峰。對他的評價不能不與對太平天國的評價相關聯。有些論者堅持傳統觀點，認為曾國藩鎮壓太平天國是歷史的罪人，劊子手。
因為太平天國運動是農民起義，而農民起義是歷史發展的動力。
但有些論者的看法則有所不同，認為，＂從馬克思主義的觀點來看，無論是文化觀念決定一切的觀點或農民戰爭是歷史發展動力的觀點，都帶有很大的主觀性與片面性。我們評價歷史人物和事件，主要是看它對社會的發展是起推動作用或阻滯作用。
洪秀試圖引進西方宗教的教義來發動一場推翻滿清王朝的農民戰爭，但所引進的並不是新教倫理精神，而是中世紀的宗教神學，並使之同中國本土的封建迷信與農民起義的樸素平等觀念相糅合，成為太平天國神權政治的精神，因此，太平軍如若取得全勝，洪秀全的神權政治得到鞏固，有可能會把中國拉回到中世紀的黑暗時代去。
曾國藩作為傳統文化與封建政權的捍衛者，他的立場顯然是保守的＂。＂但是，洪秀全的神權政治比曾國藩所維護的封建政權更落後，兩害權取其輕，曾國藩鎮壓太平軍獲勝，縮短了瞎折騰的時間，對社會歷史的發展反而較為有利＂。這與馮友蘭對太平天國的看法是一致的。
但不同意馮友蘭認為鎮壓太平軍起到了抵抗帝國主義文化侵略的作用的看法。
有的論者則完全不同意馮友蘭的看法，認為＂洪秀全、楊秀清等太平天國領導人的思想言行，雖然塗上一層＂天父天兄＂等神道設教色彩，但其愚昧、落後和迷信的程度，究竟不同於一般的會道門，就其所頒佈的《**田畝制度》、《資政新篇》等綱領性檔案而論，實際上已帶有一定的近代資產階級民主革命的性質，有別於中國封建社會的農民起義。因此，＂神權政治＂倒退到黑暗時代的假設，顯然是根據不足的。因此，太平天國還是難於否定，曾國藩鎮壓太平天國罪責難逃。
＂三、曾國藩與洋務運動
現在，普遍認為，曾國藩是洋務運動的首領，隨著人們對洋務運動的重新認識，從而對其首領曾國藩也必須重新認識。洋務運動被論證為中國第一個近代化運動，因此曾國藩就成為中國近代化的開創者。中國的近代化運動雖然一開始就有懷著各種目的的洋人的參與，但其主流是中國人自己的活動，它的愛國性和進步性已經日益為更多的人所認同。
因此，對曾國藩的洋務思想及其實踐的愛國性和進步性，爭議日少。此次對此也無大的爭論。有的論者說，對曾國藩的洋務思想應一分為二：
曾國藩將魏源的＂師夷之長技＂思想付諸實踐，率先制炮，興辦近代軍工及科學技術，是應當肯定的；對其所興所造＂不用於制夷＂而＂專用以制民＂，是應該否定的。對此，有的論者反駁說，說曾國藩所興所造＂不用於制夷＂而＂專用於制民＂，是沒有根據的。
曾國藩說，＂目前資夷力以助剿濟運，得以紆一時之憂；將來師夷智以造炮製船，尤可期永遠之利。＂其自強禦侮的目的是顯而易見的。有的論者專門論述了曾國藩的自強禦侮思想的形成、內容、淵源及其定位，深化了人們對曾國藩自強禦侮思想的認識，進一步肯定了曾國藩的愛國精神。
有的論者對曾國藩的＂師夷智以造船制炮＂一語中的師夷智提出了新的看法，在此之前，人們認為曾國藩的師夷智僅僅是繼承了魏源的＂師夷長技＂，沒有看出這＂智＂與＂技＂的差別。這位論者說，＂智＂的內涵比＂技＂的內涵大多了。
＂技＂所包含的只不過是堅船利炮的**之類。魏源明確說：＂節取其技能，禁傳其學術＂。
而曾國藩的＂智＂則既包涵了＂堅船利炮＂的技能，也包涵了＂制器之器＂以及與此相關的科學文化或其他先進的文化，乃至包括魏源要禁傳的學術的某些部分。曾國藩不僅有此思想，而且付諸實際行動，可見曾國藩比魏源眼光更遠，勇氣更大，思想更開放。曾國藩用＂師夷智＂作為學習西方文化的行動綱領，比其同輩也要高明。
2樓：匿名使用者
《清史稿·曾國藩傳》：國藩為人威重，美鬚髯，目三角有稜。每對客，注視移時不語，見者竦然，退則記其優劣，無或爽者。
天性好文，治之終身不厭，有家法而不囿於一師。其論學兼綜漢、宋，以謂先王治世之道，經緯萬端，一貫之以禮。惜秦蕙田五禮通考闕食貨，乃輯補鹽課、海運、錢法、河堤為六卷；又慨古禮殘闕無軍禮，軍禮要自有專篇，如戚敬元所紀者。
論者謂國藩所訂營制、營規，其於軍禮庶幾近之。晚年頗以清靜化民，俸入悉以養士。老儒宿學，群歸依之。
尤知人，善任使，所成就薦拔者，不可勝數。一見輒品目其材，悉當。時舉先世耕讀之訓，教誡其家。遇將卒僚吏若子弟然，故雖嚴憚之，而樂為之用。居江南久，功德最盛。
左宗棠：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。
李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，築室忝為門生長； 威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。
胡林翼：曾公素有知人之鑑，所識拔多賢將。
石達開：雖不以善戰名，而能識拔賢將，規劃精嚴，無間可尋，大帥如此，實起事以來所未見也。
薛福成：曾國藩識人之鑑越軼古今，或邂逅於風塵之中，一見以為偉器，或物色於行跡之表，確然許為導才。
楊昌濟：宋韓、範並稱，清曾、左並稱，然韓、左辦事之人，範、曾辦事兼傳教之人也。
王闓運：用將則勝，自將則敗。
容閎：故其身雖逝,而名聞千古。其才大而謙，氣巨集而凝，而為清代第一流人物，亦稱舊教之特產人物。
蔡鍔：曾、胡倆公，中興名臣之錚佼者，其人其事，距今僅半個世紀。
梁啟超：豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。
吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。
***：①予於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？②曾國藩是地主階級最厲害的人物。
蔣介石：①曾公乃國人精神典範。②辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……**二年失敗以後，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究……實不愧為當世之名將。
3樓：匿名使用者
中國近代現代化建設的開拓者
曾國藩是中國歷史上真正「睜眼看世界」並積極實踐的第一人。在他的指導下，建造中國第一艘輪船，開啟近代製造業的先聲；建立第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學生，為國家培養了大批棟樑之材，其中**第一任總理唐紹儀，中國「鐵路之父」詹天佑、清末***尚書（部長）樑敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。
4樓：風割本不會
鎮壓農民起義軍功顯赫，還是湘軍的領導者軍事才能不容置疑。
但他鎮壓農民起義時殺人無數，殺人就像剃頭一般被叫成曾剃頭。
額一個漢人能成為晚清重臣，官至兩江總督、直隸總督也實在厲害。
5樓：
比較固執，思想與儒家貼近，受儒家影響很深，時常懷有一顆律己之心，在晚清的大環境中實在是難能可貴。
6樓：無言人生
文正、晚期中興之臣，歷史上最偉大的文學戰略家！
7樓：匿名使用者
偉大的文學家、政治家、軍事家
8樓：醉景陶然
可以看***從政治角度對他的評價。
9樓：匿名使用者
曾國藩並不是大家想想的那樣，他領導的湘軍在戰爭以外的地方對老百姓進行燒殺豪奪，南京破城對南京實施屠城，並且湘軍**大量財富（沒有證據證明）後來湘軍主要領導捐錢蓋了當時南京第一大寺廟（說明還是有錢的）。皇帝派過去的提都莫名其妙被刺死（沒有證據證明被誰殺）但是想想就知道誰幹的。滅的太平天國，其實七成亡於內部瓦解，太平天國制度殘酷，晚期內部爭權奪勢，註定不長久。
曾國藩在官場如履薄冰，壓力巨大，並不是如魚得水，皇帝並不信任他，只是被迫使用他組建湘軍，太平軍一滅，好日子就到頭了。大家都說他是儒家楷模，其實儒家最核心文化仁字他根本沒做到。
**人有人寫書說他是漢奸劊子手。
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1.推動歷史程序，可以說歷史的一切發展都是由於經濟。因為經濟發展，出現財產私有，人類從原始社會，也就是部族轉變成奴隸制社會。因為經濟發展，地主階層出現並不斷壯大，歷史從奴隸制社會進入到封建社會。又是因為經濟發展，資本主義發展，資產階級壯大，推翻了地主階級的統治建立起資產階級政權。2.促進科技發展，提...
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鬼谷子在歷史上是人還是團隊,鬼谷子在歷史上是一個人還是一個團隊
是一個人,原名復 王詡,又名王禪,春制秋時人,證據如bai下 史記 du蘇秦列傳 蘇zhi秦者,dao東周洛陽人也。東事師於齊,而習之於鬼谷先生。史記 張儀列傳 張儀者,魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生,學術。蘇秦自以不及張儀。春秋戰國時期講課的一般都是個人,基本上沒有什麼教學團隊,正如孔子,你不能說...