如何理解董仲舒的天人合一哲學思想？
1樓：科仔又要補
奉天而法古」是董仲舒哲學體系的一條基本線索。由此線索，一方面在「奉天」即法於天道，天道是人道的根據，由此董仲舒戚梁卜建立了天人感應的神學目的論哲學體系。另一方面在「法古」，即渣尺法於春秋之道。
春秋》是孔子所作，上揆之天道，下質諸人情，寄寓了孔子的政治理想和抱負。由此董仲舒承繼春秋公羊一派並且將之發揚光大。天道乃是其哲學體系的出發點，也是其落腳點。
董仲舒的哲學體系主要分為兩部分：第一部分是天人感應的哲學體系，第二部分是他對儒學原典《春秋》在《公羊傳》的基礎上所建立的哲學詮釋體系。
一）董仲舒的天人哲學。
1）理論基礎及建構過程的分析。
董仲舒的天人哲學體系的理論基礎最主要的乃是其充分發揮了「同類相應」的思想和引入了「陰陽五行」體系。董仲舒利用陰陽五行作為框架，以氣為執行中介工具，以同類相應作為指導思想，以天為最高主宰，以人最為天下貴，構築起龐大而井然有序的天人體系。其在《春秋繁露·同類相動》中大肆論證其同類相動的論點。
百物去其所與異，而從其所與同。故氣同則會，聲比則應。其驗皦然也。
董仲舒在提出「同類相動」的論點及把氣作為同類相動的中介執行工具之後，緊接著他就必須詳細論證「天人同類」這一重大命題。董仲舒在其《春秋繁露》中詳細、具體、大篇幅地論證這一觀點。他在《為人者天》一文中言道：
為生不能為人，為人者天也。人之為人本於天，天亦人之曾祖父也。此人之所以乃類上天也。
人之形體，化天數而成；人之血氣，化天志而仁；人之德行，化天理而義；人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四時。天之副在乎人，人之情性有天者矣。」概而言之，董仲舒認為天人之間以數相副，以此證明天人是同類。
天人同類」是董仲舒哲學體系中最為重要的乙個基本命題之一，若此命題立高穗論不穩，那麼董仲舒整個哲學體系則必然搖搖欲墜，不堪一擊。因此，董仲舒在其《春秋繁露》中毫不憐惜筆墨，大量論證、分析，甚至附會他的「天人同類」的觀點。在董仲舒整個哲學體系中，「天人同類」的思想具有非常重要的意義。
至此，董仲舒在巨集觀上已經初步建構了這一體系。
董仲舒「天人感應」的思想內容主要有哪些？
2樓：小小綠芽聊教育
內容：天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。古代認為內天子違背容了天意，不仁不義，天就會出現災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。
意義：董仲舒借時學（陰陽五行學）發揮或者說發展《春秋》天人感應思想，其說固然奇偉怪譎，難以思議，但決非無中生有，而是本於《春秋》窮天人之變的精神。董仲舒繼承了儒家傳統中《洪範》講五行的思想，並發揚光大之，建立了一套囊括天人的宇宙學說。
怎麼理解董仲舒的天人感應
3樓：網友
天人感應指的是天地宇宙中萬物有著一種相互聯絡、相互影響的自然規律，這種規律是宇宙機理的一種表現。
董仲舒是中國漢朝時期的儒家思想家，主張思想與宇宙自然有一種自然的聯絡，這種聯絡就是天人感應。
董仲舒的天人感應思想強調了天與人的內在聯絡，飢慎提出了天即自然規律的重要性。他認為，人類應該遵循自然規律，以達成生命的平衡與和諧。這種相應自然條件的方法，可以在很大程度上避免疾病、困難和不幸。
在儒家學說中，董仲舒的天人感應思想也主張人類應該尊重自然規律，以達到社會和個人生活的和諧與和平。他認為，只有在和諧與和平的氛圍下，人類社會才能進一步發展和繁榮。
董仲舒的天人感應思想也影響了後來中國文化的發爛殲敬展，成為了中國宇宙觀和人道主義的基礎之一，影響了中國的社會、經濟和文化領域。
董仲舒改造後的新儒學以天人感應君權神授為核心
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