雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣

1樓：舞動aiq的白

是"飼養"雞豚狗彘之畜，無失其時："雞豚狗彘"橋胡的飼養(方法),不要錯過它們繁殖的季節。

有的參考書敏辯攔都是意譯的```

要單解釋這個字的灶櫻意思，我認為他是做名詞的首先。然後與後面的句子聯絡起來，它講的是一種"飼養(方法)"才對，後面是對這種方法的解釋，你仔細想想，有點非限制性定語從句的意思。

翻譯古文，不要太相信參考資料。那些都是為了把語句弄通順而意譯的。

2樓：慕靜安

就是「飼養」的意思。你的翻森帆譯有誤。

應該是雞豬狗等這些掘春滲判脊家畜的飼養，不要錯過它的繁殖季節……

3樓：少爺不說話

飼養"差拍比較準確，因為衡芹"無失其時"說的就是飼養的問題。

古漢語和現代漢語的語法不是一一對應，意思理解就行咐慶畢了，只要沒發現歧義不要鑽牛角尖。

狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰，非我也，歲也

4樓：教育小百科達人

翻譯：這種說法與拿刀把人殺死後，說『殺死人的不是我，是兵器』。

出自先秦孟子的《寡人之於國也》。

段落原文：狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，猜碧兵也。』？王無罪歲，斯天下之民至焉。」

翻譯：豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：

這不是我的過錯，是因為年歲不好。』這種說法與拿刀把人殺死後，說『殺死人的不是我，是兵器』有什麼不同？大王不要歸罪於年成，廳兆早那麼天下的百姓都會來歸順了。

全文賞析：

孟子採用了他善用的「引君入甕」的論辯方式，分析了梁惠王「民不加多」的原因。所謂「引君入甕」，就是論辯中常用比喻說理，且比喻之後連帶反詰句而扮雀向對方發難，逼其，對方不則已，答則中其圈套，陷入被動尷尬的境地的一種論辯方法。

孟子面對第一部分梁惠王的提問，不直接原因，卻又設個圈套。總體上用剛打仗來比喻治理國家，用戰敗一方棄甲曳兵而逃來比喻沒有治理好的國家，用逃跑了一百步比喻鄰國，用逃跑了五十步比喻梁惠王。

然後提出問題；憑自己只跑了五十步而恥笑他人跑了一百步，怎麼樣？逼使梁惠王，梁惠王說：不行，只不過沒有跑一百步，這也是逃跑。

這樣，梁惠王不知不覺中很快就跳進了孟子設的圈套，承認了自己與鄰國之政並無本質區別，都是沒能實行仁政。因此，不能希望民之加多。

雞豚狗彘之畜的畜意思

5樓：網友

雞豚狗彘之畜的畜意思是畜養，飼養。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛源譁矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」

譯文：

在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的時候就可以碼裂運憑此穿上絲織品的衣服了。畜養雞、豬、狗等家禽、家畜，不要錯過繁殖的時節，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭就不會有捱餓的情況了。

認認真真地興辦學校教育，把孝敬父母的道理反覆講給百姓聽，頭髮花白的老人就不會揹著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。

文學鑑賞：

這部分分三個層次論述了推行王道實行仁政而使民加多的基本途徑、根本途徑及應持的正確態度。基本途徑：不違農時、發展生產、解決百姓吃穿問題。

在這個層次裡，孟子運用了「連鎖推理」形式。就是用前邊推出來的結論作前提，推出新的結論。又用這個新的結論作前提，推出更新的結論，如是往復。

孟子首先從「不違農時」、「數罟不入洿池」、「斧斤以時入山林」推出「谷不可勝食」、「魚鱉不可勝食」、「材木不可勝用」的結淪。

又用「谷不可勝食」、「魚鱉不可勝食」、「材木不可勝用」這個結論作前提，推出「是使民養生喪死無憾」這個新的結論。又用「是使民養生喪死無憾」這個新的結論作前提，遲梁推出更新的結論「王道之始」。

「雞豚狗彘之畜，無失其時」是什麼意思？

6樓：秋亦順

這裡的畜是動詞做名詞，畜養的時間。