1樓：教育小百科達人
這句話的意思是：君子有卓越的才能或超群的技藝，不到處炫耀。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
出自《易清枝神傳。
繫辭傳下·第五章》
周易》一書包括《易經》和《易傳》兩部分。《易傳》是一部戰國時期解說和發揮《易經》的**集，其學說本於孔子，具體成於孔子後學之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》
繫辭傳》上下篇、《說卦傳》
序卦傳》和《雜卦傳》
自漢代起，它們又被稱為「十翼」。
易傳》以「一陰一陽之謂道。
立論，認為宇宙自然界存在相反屬性事物，相反事物的推摩作用是事物變化的普遍規律，六十四卦即反映了這種規律。
2樓：雲教育評論
這句話的意思是：
君子有卓越的才能或超群的技藝，弊襪兄不到處炫耀。而是在必要的時刻把才能或技好頌藝施展出來。租襲。
藏：不外露，內斂。
器：才能，技藝。
待時：等到必要的時刻。
3樓：網友
就是乙個俠客在身上藏了乙個暗器，待到一定的時間發現目標將身上藏的暗器發向對方。
4樓：網友
有兩種譯法，你要結合上下文來翻譯。
君子藏了**在身凱散歲上，等到必要的時刻便會行動。/君掘絕子身盯睜懷絕技而不顯露，只在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
君子藏器於身,待時而動下一句是什麼？
5樓：小白說影視
君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。
君子藏器於身，伺時而動」這句話出自於《周易·繫辭下》，它的意思說的就是：君子是那種即使是有卓越的才能、高超的本領慎隱搏也不會到處去賣弄自己，以此作為自己炫耀的本領的人。他只會在那種在必要的情況下才會把自己寬祥的才能或技巧展露出來的。
具體分析
真正的君子在不利於自己的條件下，常常會隱忍待發，等待時機。這不是窩囊也不是沒種，而是識大體，能屈能伸，是符合君子的德行的。
那些不管眼前的條件如何，不藏拙、只知道「衝」的人，不是坦蕩蕩而是「愚」的另一種表現。正所謂「潛龍勿用，攜世而是在時機成熟，一切具備的時候果斷行動不拖泥帶水。什麼時候「動」，什麼時候「藏」是講究時機的，能夠把握好這個度也是君子和常人的區別之一。
君子藏器於身，待時而動，何不利有？
6樓：趙庚白
原文】君子藏器於身，待時⑴而⑵動，何不利之有？動而不括⑶，坦昌是以出而有獲，語成器⑷而動⑸者也。」
譯文】君子將器物藏在身上，等待有利時機而行動，**會有什麼不利呢？行動時不受約束，所以箭射出就有收穫，這是在說要先製成可用的器物再採取行動。」
註釋：⑴「時」時機，時勢。《論語·陽貨》
好從事而亟失時，可謂智乎？」
而」連詞。表示順接，即連線的兩部分在意義上是並列、承接或遞進關係。可譯作：就，並且，有時也可不譯。《荀子·勸學》
君子博學而日參省乎己。」
括」引申為約束。《孔叢子》清信衫。
以禮括其君，使人於善也。」
成器」製成可用的器物。《禮記·學記。
玉不琢，不成器；人不學，不答腔知道。」
動」行動；採取行動。《孫子•軍爭》：「故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。」
君子藏器於身，待時而動什麼意思？
7樓：莊小白看房
君子藏器於身，待時而動」是指有志者應該做好充分的準備工作，等待時機到來再採取行動。
【出處】
這句話出自《周易·繫辭》，是中國古代哲學經典之一，被譽為「天下之大經」。
【原文節選】
君子藏器於身，待時而動，是以出而有獲。
【譯文】
君子將自身視為珍貴的答豎器物，等待時機的到來，然後積極行動。這樣，他的行動就會得到成功。」
【賞析】
這句話所出自的《周易·繫辭》是易經中最為重要的篇章之一，也是闡述易經核心思想的重要篇章。其中「君子藏器於身，待時而動」是易經哲學中的一種人生態度，強調個人修養與等待時機的重要性，讓自己的能力蘊藏，靜觀時機，等待時機的來臨，然後再有所行動，從而達到事半功倍的效果。
【創作背景】
周易》是中國古代著名的經典之一，是一部以卜筮、象數為基礎的哲學性文化著作，具有很高的哲學、文化價族舉純值。《周易·繫辭》是在《周易》基礎上，對其中六十四卦進行了深入闡述，揭示了易經思想的核心和哲學體系。
【註釋】
君子：指有道德、文化修養、高尚品德的人。
藏器於身：指蘊藏著弘大的才器在身上。
等待時機：強調了機會與時間的重要性，提醒人們不要急功近利，需要靜觀時變，等待時機的到來。
【生活啟示】
這句話告訴我們，在日常生活中，我們需要在內心深處蘊藏著一顆強大的心靈和才能，而不是被表面的物質所迷惑。這個「器」不是指具體的物品，而是指我們自己的才能和能力。當我們準備好並時機成熟時，才會擁有更好的機會和成功的可能性。
在我的個人經驗中，我學習和工作的過程中，發現只有當我在內心中培育和發展自己的才能和技能時，才能更好地應對各種挑戰和機遇兆咐。有時候，我也會因為缺乏自信或者急於求成而把機會錯過。但是，當我不斷學習和積累經驗時，我能夠更加從容地應對各種問題，並且獲得更好的結果。
這也適用於生活中的其他方面，例如個人關係。我們需要在內心深處保持善良、寬容和信任，而不是被表面的外貌、物質或者他人的言行所迷惑。當我們擁有了這些美好的品質和內在的優勢時，我們才能更加真正地獲得快樂和幸福，而不是僅僅追求表面的物質享受。
8樓：楊翊枔
語出《周易·繫辭》；天下有道則見，無道則隱：語出《論語·泰伯》。
1、君子藏器於身，待時而動：語出《周易·繫辭》
解釋：君子蘊藏著弘大的才器在身上，等待時機的來臨。
原文：易》曰：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。
譯文：易經》
解卦上六的爻辭說：「王公出獵，登在高牆上瞄射鷹隼。
一箭命中，象徵著無往不利。」孔子。
說：「隼是鷹鳥，弓矢是打獵的利器，能執弓而射中禽獸的是人。
君子蘊藏著弘大的才器在身上，等待時機的來臨，而有所動，還有什麼不利的呢？君子不鳴則已，一鳴驚人。
同理，有所行動時，決無閉結與障礙，精準無比，出外必有收穫。這就是平常已經蘊蓄結成了弘大的才器，然後再有所行動，是以出而有獲，無事不成差中。」
2、天下有道則見，無道則隱：語出《論語·泰伯》
解釋：天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。
原文：子曰：「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
譯文：孔子說：「堅定信念並努力學習，誓死守衛並完善治國與為人的大道。
不進入政局不穩的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。
「君子藏器於身，以待時而動。」是什麼意思？
9樓：陰陽易道
君子藏器於身，待時而動。
出自 《周易·繫辭下》。
這段話最關鍵的是後半句的「待時而動」！前半句「藏器於身」相比「待時而動」，可以說好做多了，只要慢慢積累就ok。而「待時而動」就很難把握好，比如說，大家都覺得現在時機很好，你該行動了；而你可能覺得前廳高時機未到還不能行動，反之亦然。
不論怎麼選擇，總有遺憾發生。出現這種情況，主要是由於每個人的「時機好與壞的標準」不一致，所以造成了「待時而動」很難把握好。也就是說，要做到「藏器於身，待時而動」，非大智者不能！
普通人要想把握好「待時而動」的度，不妨改變一下方法，在積累力量（量變）的同時通過學習和實踐慧尺提高自己的判斷能力（質變的催化器）伏粗。如果判斷能力與力量的積累同步提高，就可以捕捉到更多的可能促使「量變轉向質變」的機會，就可以不斷試錯，在不斷地嘗試中如果抓住一次機會，就有可能獲得成功。
君子藏器於身，待時而動出自**？
10樓：雜談鮮事
應該最早出自周易。
君子是指那些道德高尚，品德良好的人，他是一種泛指，並不是具體指某個人，而是說這個人本身才能品德都足夠優秀。能夠得到人們的尊重，也非常注重自己的言行。<>
這句話基本的意思就是乙個真正的君子不光要有道德，也要有才能才能是一種應該在身體內蘊藏的東西，它不是乙個四處炫耀的東西，但是我們碰到乙個機會的時候，我們就應該果斷的抓住它，並且發揮自己的才能，至於如何去掌握這個程度啊，這就是古代的那些君子論的討論者而做的事情了，這不是我們應該關心的問題，只能說這個氣質它是一種理論化的才能，是指這個人擁有本領擁有為其他人做事情的能力，但是他不去大範圍的炫耀自己擁有這種能力。<>
古代的很多話到了現代人們都理解不了他的意思，因為古今異義。
的現象很多，大部分人認為氣應該是乙個器材的意思，或者說應該藏著某些兵器，輕易不動手動手就要取得效果，其實完全不是這樣，這個氣它只是指乙個人應該身懷的才能，古代有很多的詞它和現在的意顫拆思都不一樣，比如說杜甫。
就曾經有床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕，出自茅屋為秋風所破歌。
這個屋漏並不是說房子漏雨了，它是指乙個方位，冊洞高古代有很多很多的詩詞散文都有這種現象。<>
理解古代人所做的一些詩詞的時候，應該更多的側重於他的時代背州尺景，詩人當時為什麼做了這首詩，他的基本中心思想又是什麼？我們什麼都不懂，就單獨的去讀，其中的一句話兩句話，會很是找不到頭緒，因為你不清楚他要表達什麼意思，而且有很多古今異義，他擁有自己獨到的意思，我們強行去翻譯，最終達不到真實的意思。
「君子藏器於身，待時而動」 如何解釋？
11樓：天羅網
以下見地皆摘自南公懷瑾先生之述著：
子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器於身，待時而動。
何不利之有？動而不括，是以出而不獲，語成器而動者也。
孔子。說： 君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。
孔子以為乙個人要成功一件事業，非要有自己的本事不可 。 有了學問，有了能力，就是所謂的藏器於身。 如果你以為我有幾個人幫我做事，你已經註定要失敗了；就算成功也是失敗的，因為個個天下不是你打來的。
要注意 藏器於身 ，要注意這個藏字，深藏不露，還不要表示出來。 有器不用可以，但不可無器。
所以當領袖的人，要樣樣都行才可，你不行我都會，才可以當領袖。如果你以為當領袖的人可以不必懂，反正都是別人做的，當領袖的都是無為的，那是你沒有把書讀通；無為是無不為，沒有不能為的。真的要能合攏這個世界，匡救時代的危機，不是任何人都能的。
譬如說唐太宗。
貞觀政要，那是學會了當皇帝用的，不是隨便讀讀的。資治通鑑。
也一樣，那是司馬光。
寫給皇帝讀的，是當皇帝的作業練習本。
所以千萬要注意藏器於身，能藏器於身，有智慧，有本事，才能創造你的歷史。唐太宗樣樣都行，談書法，唐太宗書法好；論武功，唐太宗武功好；論詩，唐太宗詩也比別人高明，那真是天才兒童，樣樣都好。所以唐代的文化那麼盛，因為唐太宗行，才有那麼高竿的部下，這就在於上邊的領導。
如果你什麼都不懂，你還能當班長？那才是怪事！所以做胡桐領袖的，不是笨人能夠當的。
這是第一，自己要有本事。
第二還要有機會 ，你有了本事，機會未到，命運未到，我看還是跟我一樣，教教書算啦！蹺起二郎腳，在茶館裡吃吃茶、吹個牛，還有人聽聽褲激坦；如果說評書，還可以混兩個錢吃燒餅。你說你本事很大，但這個時代不屬於你，命運不屬於你，那沒有用的。。。
所以你要成就一番事業，要先問問自己本身的條件夠不夠。首先你要「藏器於身」，本身要有本事，有條件，如果你說你有個朋友很能幹，有個老師會幫你，那是空的；你說你有個好太太。
也靠不住啊！也許明天就跟你離婚了！這些都靠不住，甚至連你自己也靠不住。
天下事就是如此，各位千萬要注意。所以要「藏器於身鉛戚，待時而動」，這是很深刻的道理。然後「公用射隼於高墉之上」。
構成了這些條件，便可以「獲之無不利」了。
原文**。
詩經君子于役體現的是什麼感情,《詩經》《君子于役》的主題和點明主旨的詩句是什麼呢
靹囗 你好。國復風制 王鳳 君子于役 君子于役,bai不知其期。曷至哉du?雞棲zhi於塒,日之夕矣,羊牛下來dao。君子于役,如之何勿思 君子于役,不日不月。曷其有佸?雞棲於桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟無飢渴?這首詩是一首很樸素的詩。這是一首寫妻子懷念遠出服役的丈夫的詩。此詩從日常生活中雞...
君子不器的哲學釋譯，君子尚拙君子不器通俗解釋
以上的解釋或多或少歪曲了孔子的意思。形而上者謂之道，形而下者謂之器。人不應該成為某種器具，成為某種達成某種功利目的的手段。也就是康德說的人必須成為自身的目的，而非人之外事物的手段 子曰 古之學者為己，今之學者為人 作為乙個君子他真正的獨立價值體現在他致力於道，也就是對真理的追求。乙個真正的君子他往往...
六爻裡面卦身伏藏怎麼找,六爻裡面卦身伏藏怎麼找
卦身不現有兩copy種情況 1 卦身伏藏,這就要像尋用神那樣在卦中尋找了。查詢方法按 策 卜筮正宗 等書籍中介紹的方法操作 2 無卦身 用找伏藏用神的方法也沒找到,那就是無卦身了。相對而言,無卦身比卦身伏藏還要不懌。樓上說的不是。用神不上卦是因為六親不全,是根據八純卦找的。但是卦身不是。卦身有自己的...