1樓：匿名使用者
戰國時期，齊國相國孟嘗君門下有一個食客叫馮諼。有一次孟嘗君叫他去薛地討債，馮諼問：「收完後買什麼東西給您呢？
」孟嘗君回答說：「我缺什麼你就買什麼吧！」馮諼來到薛地，把債戶召集起來說：
「孟嘗君不要還債了。」
債戶們喜出望外，把債據全部燒掉了。馮諼趕著馬車回來了，孟嘗君問他：「怎麼樣？
」馮諼回答：「全部收完。」「買什麼東西回來了？
」馮諼回答：「您叫我買您沒有的東西，珍珠、寶貝、馬匹、美女您有的是，所缺的就是一個『義』字，所以我給您買了一個『義』字回來了。」
接著，把燒燬債據的事說了，孟嘗君聽了非常生氣，但也無法挽回了。時隔一年，孟嘗君遭了大難，被免去了相國的職務，只好遷居到薛地去。到那裡後，看見百姓們歡迎。
孟嘗君非常感動，對縫宣說：「你給我買的『義』字，今天我才看見呀！」
擴充套件資料
「君子喻於義，小人喻於利」意思是：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。出自《論語·里仁》。
君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。
出現「君子喻於義，小人喻於利」的根本原因，是中心思想的存在。子曰：「君子義以為質，禮以行之。」做什麼不做什麼君子都是「義之與比」後才為之的。君子轉物。
2樓：密密麻麻老林
以前我看過一個故事，大概可以解釋「君子喻於義，小人喻於利。」
說的是作者在酒吧裡遇到一個人，喝水的樣子很奇怪。他不是像別人一樣把嘴對著杯沿喝，而是對著杯子有把柄的部位喝。作者就問他，為什麼要這樣喝水，不是很難受嗎？
那個人說，店裡的杯子被多少人喝過啊，誰知道有沒有傳染病病菌。
第二天作者在同一家酒吧，看到另外一個人用和昨天那個人一樣的方法喝水，便走上前揶揄道：「你這麼喝水，也是怕有傳染病病菌麼？」那人笑笑說「不是，我身上有傳染病，怕傳染給別人。」
憑記憶寫的，可能不太準確，請海涵。
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」的意思。
3樓：金果
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」的意思意思是：孔子說：「君子明白大義，小人只知道小利。」
出自《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。又名《論》。
具體含義：指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。
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解讀：出現「君子喻於義，小人喻於利」的根本原因，是中心思想的存在。子曰：「君子義以為質，禮以行之。」做什麼不做什麼君子都是「義之與比」後才為之的。君子轉物。
君子：像這種君子與小人截然二分並且完全對立的說法，在《論語》多次見到。事實上，我們所見的幾乎都是二者之間的人。因此，在理解時，要有「動態人生」的觀點。
就是把「君子」視為「立志或努力成為」君子的人，小人則是「無心或放棄成為」君子的人。只有這樣理解，才可進而主張：君子若是懈怠，可能淪為小人。小人若是上進，可能改頭換面。
如此一來，孔子的教育工作才有實質的作用與效果可言。小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，其行事時不按義、不按該與不該。而按有利沒利，利多利少。小人受物所轉。
君子行事因為按「義以為質」，所以能做到「不義而富且貴，於我如浮雲」「可處有，可處無」「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者」。正由於君子建立起了自己的內心標準——義。
所以能夠「泰而不驕」「病無能焉，不病人之不己知也」「內省不疚，夫何憂何懼」「君子求諸己，小人求諸人」。等等差別，都源於行事時這一點用心的不同，而君子小人立分。
相關人物：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。
孔子是中國古代著名的思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。孔子曾受業於老子，帶領部分**周遊列國十四年，晚年修訂六經。
即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。相傳他有**三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來。
整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。
4樓：靈巧兒女孩
出自《論語·里仁》子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」 解釋
5樓：匿名使用者
這是孔子對君子和小人之間區別的解釋。
君子是什麼？君子在做事的時
候是為了長遠的目標，而不是為了眼前的利益。
小人是什麼？小人在做事的時候是為了眼前的利益，而忘記了長遠的目標。
君子對事，小人對人，君子對事而寬容人，小人對人而忘記了事。
君子為了目標而努力，小人為了整人而廢寢忘食。
6樓：海里的少女__丶
孔子說：「君子能夠領悟的是道義，小人能夠領悟的是利益。」
7樓：甜甜蜜蜜雙胞胎
【原文】子曰:君子喻於義,小人喻於利。 【白話文】孔子說:「君子明白大義,小人只知道小利。」
子曰君子喻於義小人喻於利.告訴我們的啟發
8樓：俗人
君子看重的是「義」，這裡的義是指大義、道義和仁義；小人看重的是利益，無利不往。這是典型的儒家思想。
古人云：君子可以捨生而取義，見利思義；小人見利忘義。因此有話說：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。所以為了活的坦蕩明白，要取」利「有道，不能一味為了利益去做違背良心的事。
這裡我想還重申一點，義和利並非是相互矛盾的兩部分，也並不是說取利的就是小人，只是取之有道，不忘道義的是君子；不擇手段、利益為上的是小人。做事憑良心。
如對你有幫助，請採納，若有問題可追問，謝謝
9樓：蘇堤舊事
出現「君子喻於義，小人喻於利」的根本原因，是中心思想的存在。子曰：「君子義以為質，禮以行之。」做什麼不做什麼君子都是「義之與比」後才為之的。君子轉物。
君子：像這種君子與小人截然二分並且完全對立的說法，在《論語》多次見到。事實上，我們所見的幾乎都是二者之間的人。
因此，在理解時，要有「動態人生」的觀點，就是把「君子」視為「立志或努力成為」君子的人，小人則是「無心或放棄成為」君子的人。只有這樣理解，才可進而主張：君子若是懈怠，可能淪為小人；小人若是上進，可能改頭換面。
如此一來，孔子的教育工作才有實質的作用與效果可言。
小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，其行事時不按義、不按該與不該，而按有利沒利，利多利少。小人受物所轉。
君子行事因為按「義以為質」，所以能做到「不義而富且貴，於我如浮雲」「可處有，可處無」「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者」。正由於君子建立起了自己的內心標準——義，所以能夠「泰而不驕」「病無能焉，不病人之不己知也」「內省不疚，夫何憂何懼」「君子求諸己，小人求諸人」。等等差別，都源於行事時這一點用心的不同，而君子小人立分。
具體含義：指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。
在淳熙八年(1181)﹐朱熹曾請陸九淵登白鹿洞書院講堂﹐講「君子喻於義﹐小人喻於利」這一章﹐他用「義利之辨」來講儒釋區別，以說明自己為學的理論根據。聽者都十分感動，至有泣下者，朱熹又請陸九淵書寫講義《白鹿洞書院論語講義》，將講義刻於石以作紀念。
翻譯「子曰:「君子喻於義，小人喻於利」
10樓：小惡魔
意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。
謝謝請採納
11樓：文化何時崛起
君子注重義氣而小人注重利益
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」賞析
12樓：百度使用者
真正的君子知在乎道義，不做昧心事，堅持自己的原則，而小人僅僅考慮自己的利益，不顧全大局，這種人就會遭到人們的唾棄。
子曰 「君子欲訥於言而敏於行。」是什麼意思哦
意譯 孔子說 君子說話要謹慎，而行動要敏捷。註釋 訥n 訥,言難也。說文 不善於講話，遲鈍。這裡指說話要謹慎。敏 敏,疾也。說文 聰明，機智，迅速，反應快。意義 君子說話的時候要謹慎,而在行動的時候要積極.直白點的 管好自己的嘴巴,做好自己的事情要積極的哦 另有解釋說意思是 人們應該說話謹慎，因為禍...
子曰 「君子食無求飽原文翻譯
意思是 孔子說 君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。出處 論語 學而 春秋 孔丘 原文 子曰 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。譯文 孔子說 君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞...
子貢問君子。子曰 “先行其言,而後從之。”的啟示
原文出自 論語 為政 中的第十三章的內容。原文大意 子貢問怎樣才能做個君子。孔子說 先將要說的話實行了，然後再說出來。原文啟示 由上可見，孔子不但重視 行 而且將 行 視作 言 的基礎，即 先行而後言。同時，這也是孔子劃定做君子的重要標準。孔子教誨如何做君子的道理，對後人的啟示是 真正的君子就是要少...