1樓：匿名使用者
1） 為天地立心：天地本無心，但天地生生不息，生化萬物，是即天地的心意。所以程明道說：
天地無心，以生物為心。」又說：「天地無心而成化。
因為天地生化萬物，只是生生之德的自然流行，並非有意生出這樣乙個大千世界。所以是「無心」而「成化」。無心而有心（以生物為心），這是人對天地生生之德的親切理會，通過人的理會指點，天地生化萬物的心便顯立了。
2） 為生民立命：命有理命與氣命兩個層面，這兩層的命都不可傷害，不可棄廢，必須有以安立。儒家聖賢開顯的「安身立命」之道，正是為了生民。
有了這個道，「百姓日用而不知」，卻能潛移默化，加上倫常政教的設施，使生民的生活有了依循，而得以護持生命，貞定活路，這就是「為生民立命」了。
3） 為往聖繼絕學：儒家聖人之學，自兩漢以下，而魏晉，而南北朝，而隋唐，千百年間，一直未能善續先秦儒家的學脈。無論生命之光，或哲學之慧，都開顯不出來。
尤其唐末五代之時，華族的文化生命萎縮墮落極矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出乙個像樣的師表，所謂「學絕道喪」，實未過甚其辭。到理學家出來，才復活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性義理）之學，內聖成德之教，重新光顯於世。
思想的領導權即已從佛教手裡拿回來，孔子的地位自然重新顯立。這一步「為往聖繼絕學」的功績，在人類文化史上是獨一無二的。可惜滿清以來，士人心思卑陋，反而詬詆理學，這誠是學術上昧天良的一大憾事。
4） 為萬世開太平：儒家以「內聖為本質，以外王表功能」。功能之大者，便是開出太平盛世。
而且不只是一時，而是為千年萬世開太平。「太平」二字與「太和」一樣，乃是儒家學術中最淵懿莊穆的觀念。不過，儒家雖然具有開萬世太平的巨集願，也能在「道」的層次上講論天下為公的仁政王道，但在體制上則只成就了「治道」，而未能開出「政道」。
如今民主政治的體制，卻正是政治層面上的太平軌道，再加上科學，就更可滿足「開物成務」、「利用厚生」的要求。以民主科學配合儒家的禮樂教化以及「太平、太和」的理念，的確將可為人類世界開創無疆的休美。
2樓：匿名使用者
在天地間，我們要多為眾生考慮，也要繼承聖賢的德行，學習聖賢，這樣才是乙個太平的世間！
張載說的為往聖繼絕學，為萬世開太平是什麼意思？
3樓：關關說教育
張載橫渠四句。
天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
譯文：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。
出自：宋·張載《橫渠語錄》
釋義：讀書人其心當為天下而立，其命當為萬民而立，當繼承發揚往聖之絕學，當為萬世開創太平基業，說出了讀書人應當有的志向和追求：天下、萬民、聖賢之道、太平基業。
如何理解張載的:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」？
4樓：滄海月明
張載《詩書》稱：「天無心，心都在人之心。」「大抵言天地之心者，天地之大德曰生，則以生物為本者，乃天地之心也。
所以「天地之心」，就是張載所言之「民吾同胞，物吾與也」的仁民愛物之心。「為天地立心」，就是依循宇宙本體弘揚並確立仁民愛物之心。
為生民立命」，源於孟子的「立命」思想。「為生民立命」的「生民」指民眾，擴而大之，就是要讓天下百姓都有安身立命之處。
為往聖繼絕學」。往聖，指孔孟所代表的先儒；絕學，指中斷了的儒家道統。宋儒認為，孟子以後的儒家道統已然斷絕，所以要把先聖快要滅絕的學術傳統加以繼承並發揚光大。
為萬世開太平」。「太平」觀念，源出於戰國，盛行於東漢，成為後世普遍追求的社會理想。至北宋，范仲淹、李覯（gòu）等人提出「致太平」的主張。
但張載不侷限於當下的太平秩序，而是以更深遠的視野展望萬世的太平基業問題。「為萬世開太平」，就是為後世開創出千秋萬代的太平基業。
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」分別強調了人與自然、人與社會、人與人、人與內在心靈的關係。這四句話充分體現了儒家的「仁者氣象」和「天地情懷」，如果說「修身、齊家、治國、平天下」是儒家的個人理想，那麼「橫渠四句」就是儒家的用世抱負。
張載的思想不僅對於宋明理學具有奠基性、開創性地位，從整個儒家思想史的角度審視，張載的思想具有恢弘的思想氣度、青出於藍的創新精神和力挽狂瀾的使命意義。茫茫宇宙之中，個體的人雖渺小，但每個人都可以秉承「橫渠四句」，都可以為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
請解釋一下「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的意思？
5樓：哲學和社會科學探索者
張載（1020-1077，字子厚）是中國北宋時期哲學家。祖籍大梁（今河南開封），生於長安（今陝西西安），後居橫渠（今陝西眉縣橫渠鎮）。他的名言「橫渠四句」廣為流傳：
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平
用現代語言來說，「為天地立心」就是「學者要用精神力量（心）認清客觀世界（天地）的本質和規律，為人們改造客觀世界確立堅實的理性基礎。」
用現代語言來說，「為生民立命」就是「學者要關心人民的命運、反映人民的心聲、消解人民的苦難，增進人民的福祉。」
用現代語言來說，「為往聖繼絕學」就是「學者要批判地繼承前人的學術成果，創造新的科學理論，並通過宣傳、教育和推廣使人類文明不斷延續下去。」
用現代語言來說，「為萬世開太平」就是「學者要有崇高的社會理想，維護社會中積極的進步的因素，抨擊社會中消極的落後的東西，並向人們指明通往美好未來的光明大道。」
6樓：前進老師
您好很高興為您解答，為天地立心：就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的聖人之心，實則惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的己所不欲勿施於人，也就是人所由初的起點。
為生民立命：直接**於孟子的立命的思想。就是通過修身致教，最後如果能達到這樣一種境界，g不管乙個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麼這個生命個體就可以說已經安身立命了。
為往聖繼絕學：意思就是繼承並發揚光大聖人們的文化思想，往聖就是以往的過去的歷史上的聖人，具體所指即是孔子孟子。
為萬世開太平：就是為了開創今後時代太平昌盛的基礎。
這四句話簡單的解釋一下就是：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。
為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。的出處和釋義
7樓：網友
1、出處。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」出自北宋儒學家張載的《橫渠語錄》，被當代哲學家馮友蘭概括為「橫渠四句」。
這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與巨集願，因而也可說是人類教育最高的嚮往。
2、作者。<>
張載，既張橫渠(1020-1077)。名載字子厚， 陝西扶風人。為二程先生之表叔。
才高博洽，為世通儒，教養諸生以千數，其著作凡而十三卷。因講學於橫渠鎮，亮正故人稱橫渠先 生。
屏居南山之下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思， 有得則識之，或中夜起坐，取燭以書（《宋史胡鍵手。張載傳》）。
後人建有橫渠書院以作紀念，始建於元朝元貞（元成宗鐵木耳，元貞1295-1297） 年間，佔地十餘畝。張載墓位於今陝西、西安西北、鳳翔縣、橫渠鎮、大南大振谷口。
3、釋褲嫌義。
心無愧於天地，人生用來為了蒼生百姓，傳承之前聖人的至高學問，為今後的人開創太平盛世。
為天地立心 為生民立命什麼意思，為天地立心 為生民立命是什麼意思
北宋著名理學家 關學領袖張載 字子厚，人稱橫渠先生，1020 1077年 為後世留下了許多寶貴的精神遺產，其中包括他的四句名言，這就是 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。這四句名言歷代流行不衰。足見張載四句名言的精神感召力之強盛。根據張載四句名言每一句開頭都有一個 為 字的特點，可...
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可以理解為6相加,對嗎,64可以理解為4個6相加,對嗎
對啊,在電腦設計程式中 本來就等於 而4 6就等於4個6相加或者6個4相加,其結果是一樣的,並不是等於6的4次方,6的4次方是6 4,這是高一必修三裡面的,我們才學沒多久,望採納,謝謝 這個意思是6的4次方,就是4個6相乘.望採納 4個6相加。寫成4 6 10對嗎?不對。四個6相加,應該寫成6 6 ...