1樓：網友
主論壇。心上餘碼者蓮花。
落於斷見，否定因果就麻煩大了 慧律法師《楞伽經》
主題發模差起人兮兮 開始時間2020-08-18兮兮。 禪定 ༻
#解釋一下：遠離於斷常，諸位，於底下補兩個字：要補「外道」，這個就是一切外道執著最可怕的，叫做斷見，斷見就是撥無因果，沒有因果了，人死了以後，一了百了，什麼統統沒有，你造了善業，也不會得到善報，你造了惡業，也不會得到惡報，那就很麻煩了。
豎薯還有一種叫做常見，常見也很麻煩，你這一輩子做人，下一輩子還是做人，生生世世都做人，這個叫做常見。或者著乙個永恆的大自在天、大梵天，他是常、永遠的存在，在這個宇宙他可以創造天地萬物，就像上帝創造天地萬物答案是一樣的。這個常見有兩個角度，也就是說，如果是人，那生生世世就做人；如果是做豬給人家吃的話，你生生世世都給人家吃；如果做牛的話，生生世世做牛給人吃，這個叫做常見的外道。
這個常見的外道還有另外一種角度解釋，就是一切萬法由大自在天、人類的禍福吉凶都是由大自在天決定的，那麼用大自在天來解釋作上帝就更清楚了，一切的好壞統統歸於上帝，這樣子信仰比較單純一點，不要搞得這麼複雜。這樣一般的眾生不想研讀佛法、太複雜的佛法，信仰這個就直截了當了，我什麼都上帝，腦筋裡面也非常的單純，是不是？
2樓：斂殊利
所以這一本雖然看似簡單，但是扒肆他把佛法講得非常的好，可以說是傳遞佛法乙個很重要的訊息，他會奠定你非常大的信心，不僅初學的人受益，老參的人。所以這一本雖然看似簡單，但是他把佛法講得非常的好，可以說是傳遞佛法乙個很重要的訊息悶尺，他會奠定你非常大的信心，不螞此高僅初學的人受益，老參的人。
佛教為什麼反對法師講經？
3樓：冥想音主站
佛教稱歎法師講經說法，弘揚正法。不要道聽途說。
慧律法師重點提示 為什麼要學佛
4樓：百家名寺錄
為什麼要學佛？
就是要活得自在，諸佛菩薩得自在，諸位，著相就不自在，離相就自在，你要把這個自在拿來考試，碰到了境界，你離相否？得自在否？或者你的心困死愁城，只是為了一件小事，耿耿於懷，割捨不下，你就是另一類的奴隸，因為你無法掌控自己，你就是情緒的奴隸。
自己作不了主，為什麼學佛？學佛就是生命自己作主。不受任何外境的動搖和影響。
慧律法師《楞伽經》開示。
慧律法師主講：什麼叫做『般若』
5樓：莫文靈雲南
一、般若（bōrě），梵語prajna的音譯。專指：如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧，區別於一般的智慧。
二、慧律法師：自性唸佛般若相應。
經常有信徒告訴我，他們在唸佛的時候，會產生兩種現象：第。
一、一直的唸佛到後來，會感到昏沉、想睡覺，提不起佛號；第。
二、一念佛號，反而妄想紛飛，煩惱不斷。這些都是因為沒有掌握唸佛的要領，純粹是用意識心在唸佛。
修學唸佛法門，除了在事相上用功外，還要用般若的智慧，瞭解自性就是我，佛就是我們的本性，然後用迴光返照的功夫，不著一切境界。用不執著心，當佛號現前時，通通是全體心性的展現，大用時時現前。但如果用的是意識心，設定乙個佛號，然後執持佛號，在事相上唸佛。
就初學者而言，這是對的，但工夫要純熟，就很困難。煩惱一起來，就無法念下去，所以，這不是真正的工夫。
用意識心念佛，強迫自己去接受佛號的觀念，會造成意識的對立。若是用心性唸佛，念而無念，佛號自然流露。有這些現象，這表示悟得還不夠，唸佛的工夫還不到家，用的不是真心。
不用真心念佛，刻意地去尋求佛號，好像佛號在外面，追逐佛號，而並非由本性散發出來的自性唸佛，把精神緊繃就會覺得很疲倦。
要突破這種狀況，必須體悟到事相的本身就是無常，無常當下就是空，然後，煩惱就減少。建立空的思想以後，就沒有得失、取捨的觀念。自然對於世間的名利、男女、幻化的一切大地萬物，都可以放得下。
放久了，佛號現前，一用起功來，就是本性唸佛的工夫，這個是需要時間的。
我自己是二十四小時都在唸佛，從早到晚佛號不斷，心裡面就只有乙個念頭：我要求生極樂世界。極樂世界就在我的心，我的心就是極樂世界。
何以故，因為念念都能觀照無常，知道這個世界是幻化的東西，知道一切法苦空無常。因此，我時時都能放下，對這個世間沒有一點貪戀。
求生淨土的信念，就一直從心裡面生起，自然而然信念真切，自然就有力量。因為對我而言，佛法和我的生命已結合為一體，也就不會患得患失，不會只是憑著盲目和衝動，也不會在生活中失去觀照，而陷入無力感當中。
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