1樓：陽光愛聊教育
翻譯為：這與身伏斧砧遭斬殺，妻子隱輪桐兒女被殺戮相比，哪乙個結局更好啊？
古文今譯有直譯和意譯兩種方法。
1．關於直譯。
所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進行對等翻譯的方法。它要求忠實於原文，一絲不苟，確切表達原意。
2．關於意譯。
所謂意譯，是指在透徹理解原文內容的基礎上，為體現原作神韻風貌而進行整桐殲體翻譯的今譯方法。這種方法多用來翻譯詩歌。
古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。
1．對譯。對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第乙個步驟。古今漢語詞序一致，句法結構相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現代漢語。
中選擇恰當的詞語來翻譯原句中的字詞就可以了。
2．移位。移位是指古代漢語。
某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。
3．增補灶坦。
增補是指古代漢語省略或表達過於簡古的地方，今譯時要作必要的增補。
4．刪減。與「增補」相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞。
現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。
5．保留。保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞彙，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯。
象一些表示已經消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、諡號、特殊稱謂、特殊學術用語以至專業術語等，一般都可保留不譯。
上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據具體情況在對譯基礎上的調整。我們在今譯時應當靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內容，又行文通暢，符合現代漢語的語法規範和表達習慣。
」君不如肉袒伏斧質請罪」中的質如何翻譯？
2樓：網友
<>斧質在這裡喻指受刑，按照你翻譯的句子來說對應「刑具」。
3樓：網友
質的意思是質疑。
君不如肉袒伏斧質請罪的意思是君子不如肉來厚，要伏擊來質疑你，並且向人請求罪惡。
人有亡斧者文言文翻譯,人有亡斧者文言文翻譯
4樓：達人方舟教育
人有亡斧者，意其鄰人之子：視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作、態度皆無似竊斧者也。
【註釋】：
人有亡斧者：有個丟掉斧子的人。
亡：丟掉，丟失。
意：同"臆"，估計，懷疑。
谷：山谷。其：指代鄰人之子。
竊：偷盜。顏色：此指臉上的表情。
無為而不竊斧也：沒有(一樣)行為舉止不像偷斧子的。
他日：另一天。
復：再。無似竊斧者：沒有一點像偷斧子的樣子。
俄而掘其溝而得其斧：不久，(他)挖掘那山谷(土地時)卻找到了自己的斧子。
俄而：一會兒，不久。
視：看。皆：都。
行：走。【譯文】：
從前)有個人丟了一激喊把斧子，(他)懷疑是鄰居家的兒子偷去了，(他)看到那人走路的樣子，是偷斧子的；看那人臉上的神色，是偷斧子的；聽他的言談話語，是偷斧子的；一舉一動，沒有一樣不像偷斧子的人。
不久，(他)挖掘那山谷(土地時)卻找到了自己的斧子。第二飢巨集天又看見他鄰居的兒子，就覺得他行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
啟示
這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。準確的判斷**於對客觀事明肢野實的調查，而不是主觀的猜想。
不要多疑，重要的是要從實際出發，擺正自己的心態。
不要隨便猜疑別人。
宜相與致死以守其邑,忍失其身而為賊之人耶翻譯
5樓：網友
這是源自楊烈婦傳的句子。建中四年，李希烈反唐，攻陷了汴州，接著又侵襲陳州，開拔到達項城縣。縣官李侃不知怎麼辦，他的妻子楊氏叫他不能投降，應當守衛；她把官府中的差吏和百姓召集到房廳裡，鼓勵他們「應該相互出力死守自己的城邑，怎能忍心喪失忠義而充當賊寇的人呢？
6樓：輕鬆一刻
我能夠做到與城池共存亡，也能忍受失身為賊，做一名賊寇。
六爻裡面卦身伏藏怎麼找,六爻裡面卦身伏藏怎麼找
卦身不現有兩copy種情況 1 卦身伏藏,這就要像尋用神那樣在卦中尋找了。查詢方法按 策 卜筮正宗 等書籍中介紹的方法操作 2 無卦身 用找伏藏用神的方法也沒找到,那就是無卦身了。相對而言,無卦身比卦身伏藏還要不懌。樓上說的不是。用神不上卦是因為六親不全,是根據八純卦找的。但是卦身不是。卦身有自己的...
請翻譯此句。謝謝
這裡用完成時，come的完成時還是come,came是過去時。這裡的come不是原形，其實是過去分詞。用has come是現在完成時。翻譯過來就是 你知道，我的夢想都已經實現了 可以理解了吧？補充 都已經說了，come的原形是come，過去式came，過去分詞還是come，所以，在這裡，has co...
大天而思之，孰與物畜而制之的全文翻譯
一 譯文 與其 一味地 推崇天而思慕他，怎麼比得上將天當作物質而加以控制呢 與其 一味地 順從天而歌頌它，怎麼比得上掌握它的規律而利用它呢 與其 一味地 盼望天時的調順而靜待豐收，怎麼比得上配合時令的變化而使用它呢 與其 一味地 聽任物類的自然生長而望其增多，怎麼比得上發揮人類的智慧，來助它繁殖呢。...