1樓：天空之星
古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉國君。
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「古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君」翻譯
2樓：曾是劣人
這句話先賢孟子一千多年前就說過，孔子從政而「忘其身」、去政就學則「忘其君」
傳說蘇軾曾因引用此言而獲罪,被指為「大不敬」
全句意思：
古代君子,出仕與否的都有,出仕的在朝堂上舍身為民,不仕的在江湖中為民分憂
3樓：匿名使用者
古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉國君。
蘇軾超脫境界 必仕則忘其身, 必不仕則忘其君的意思是什麼
4樓：歲月不寒
古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉國君。
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5樓：
果蔬可以飽鄰里，魚鰲筍茹可以饋四方之客。餘自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。肩輿叩門，見張氏之子碩。碩求余文以記之。
維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋之亭以養其親。其後出仕於朝，名聞一時。推其餘力，日增治之，於今五十餘年矣。
其木皆十圍，岸谷隱然。凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。
6樓：匿名使用者
必仕則忘其身，必不仕則忘其君
蘇東坡的能仕必已什麼意思
7樓：匿名使用者
古之君子不必仕,不必不仕.必仕則忘其身,必不仕則忘其君.——原句
古代君子,出仕與否的都有,出仕的在朝堂上舍身為民,不仕的在江湖中為民分憂 ——翻譯
凡八百里，始得靈壁張氏之園於汴之陽。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深，其中因汴之餘浸，以為陂池；
8樓：匿名使用者
蘇軾道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦厭。凡八百里，始得靈壁張氏之園於汴之陽。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深，其中因汴之餘浸，以為陂池；取山之怪石，以為巖阜。
蒲葦蓮芡，有江湖之思。椅桐檜柏，有山林之氣。奇花美草，有京洛之態。
華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養。果蔬可以飽鄰里，魚龜筍菇可以饋四方之客。
餘自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。肩輿叩門，見張氏之子碩。碩求余文以記之。
維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋之亭以養其親。其後出仕於朝，名聞一時。推其餘力，日增治之，於今五十餘年矣。
其木皆十圍，岸谷隱然。凡園之百物，無一不可人意者，信其用力之多且久也。古之君子，不必仕，不必不仕。
必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適於飢飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節。
處者安於故而難出，出者狃於利而忘返。於是有違親絕俗之譏，懷祿苟安之弊。今張氏之先君，所以為子孫之計慮者遠且周，是故築室藝園於汴、泗之間，舟車冠蓋之衝。
凡朝夕之奉，燕遊之樂，不求而足。使其子孫開門而出仕，則跬步市朝之上；閉門而歸隱，則俯仰山林之下。於以養生治性，行義求志，無適而不可。
故其子孫仕者皆有循吏良能之稱，處者皆有節士廉退之行。蓋其先君子之澤也。餘為彭城二年，樂其風土。
將去不忍，而彭城之父老亦莫餘厭也，將買田於泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時往來於張氏之園，以與其子孫遊，將必有日矣。元豐二年三月二十七日記。
宋 蘇軾《靈壁張氏園亭記》
在人之不古 書之不古 師之不古的現代中國是否還能引領世界呢
引領世界？根本上講一個國家大也好，強也好，不是民眾自豪感優越感的 真正的強國是國家在於民眾手中，並服務於民眾的成長，能代表民眾。而古代，我們確實有很多令我們自豪的歷史，那些文景，貞觀，開元，仁宣，康乾等等，再加上諸如高麗，東瀛，夷蠻小國來朝聖，我們多少變得自負。可想想民眾之於那些時代，卻是 興，百姓...
求有君子的古句，如君子愛財取之有道，君子報仇十年不晚
天行健，君子以自強不息。周易 君子和而不同，小人同而不和。論語 君子誨人不倦，而師道必嚴。清 王夫之 君子禍至不懼，福至不喜。史記 君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進也。荀子 君子樂得其道，小人樂得其欲。禮記 君子量不極，胸吞百川流。唐 孟郊 君子求諸已，小人求諸人。論語 君子山嶽定，小人絲毫...
求戰國策的全文翻譯窮人分少君子幫之謝謝
蘇東坡被降職外放到嶺南。元符年底 宋哲宗趙煦的第三個年號，指1100年 才向北回京城。小船途中暫時停留在新淦，當時這裡剛剛開始用石頭作基礎造橋。聽到蘇東坡到了，年長的年小的有二三千人，聚集站在小船的旁邊，請他為橋命名。蘇東坡要離船，拜見縣令，眾人充塞簇擁著不讓他出來，於是他就在小船中書寫 惠政橋 三...