1樓：匿名使用者
菩提心---是一顆感恩的心。感恩父母，感恩朋友，感恩仇人。因為有感恩才有幫助。
菩提心---是一顆懺悔的心。懺其過錯，悔不再犯。因為有懺悔，人心才能正，正法才能再現。
菩提心---是一顆無我的心。是一顆平等心。而沒有前者，哪來後者。
菩提心---是我們的一顆真心。用真誠心去改過。用真誠心去幫助他人。幫助我們所有的親人。
發心就是為了行動。行動是證明發心最有效的方式！
2樓：匿名使用者
可以參閱《菩提道次第廣論》或者高僧大德對於此論著的相關著作開示。
先生起出離心，由思維生死苦，乃至六道輪迴苦；
繼而練習冤親平等，修平等心；
然後由七因果發菩提心。
3樓：無盡意
懺悔心，平等心，慈悲心，上巨集下化的心，發圓滿覺悟的心，這些心加在一起就是菩提心。那麼這顆心如何發？古大德告訴我們：
「發心唸佛求生西方淨土的這顆心，就是無上菩提心」！這句話既簡單又圓滿！往生不退轉成佛，一切皆大圓滿！
阿彌陀佛！
4樓：最勝子
建議參閱《勸發菩提心文》、《修心七義（或譯修心七要）》等文的講解。
5樓：匿名使用者
是心是佛，是心作佛。
什麼是菩提心？如何發心
6樓：8萬4千法門
淨空法師---真正想往生極樂世界的心就是菩提心
什麼叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。
一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什麼？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。
想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。什麼時候放下，跟佛就感應道交，就一念相應。有一絲毫沒放下，怎麼唸佛也沒有感應，為什麼？
它障礙。這個法門，凡夫成佛是真容易，簡單，方法太簡單了，容易，一點都不難，善導大師講的「萬修萬人去」，不修就不能去。所以，什麼叫菩提心一定得搞清楚。
什麼叫一向專念？就是一個方向，西方極樂世界，當然其他全放下了；一個願望，親近阿彌陀佛，我就是想拜他做老師，親近他老人家。我這一生就是這麼一個目標、一個方向，這樣的心願就是無上菩提心。
我常常勸導同學，要把阿彌陀佛放在心上，真把阿彌陀佛放在心上，其他念頭就忘掉了，全沒有了。這一念、這種舉動就是自行化他，自行就是化他。
什麼是菩提心？如何發菩提心
什麼是菩提心,怎麼發菩提心
7樓：木繹
什麼是菩提心
什麼是菩提心？
菩提心就是建立在慈悲和空性的基礎上的無上圓滿的智慧之心。
發菩提心，就是為了眾生的利益而發起的一種求取無上菩提的真誠意願和行持。
它具有兩種特徵：
第一：欲度一切有情出生死苦海；
第二：欲成就無上菩提即成佛。
如果我們所發的心，只是要去利他，而不為了求成佛，就是說只有第一個特徵而不具備第二個特徵，這個時候發起的心只是大悲心而不是菩提心；如果但求成佛，不為了利他，那麼只能是自利心，也不是菩提心。菩提心應該是具有兩種鮮明的特徵，第一：欲度有情出生死苦海；第二：
欲成就無上菩提，一定要即身成就。這樣才是真正的菩提心。
菩提心，按照發心的次第可以從低到高依次分為三類：願菩提心、行菩提心和勝義菩提心，那麼願菩提心和行菩提心兩者合而為一又稱之為世俗菩提心，這樣也就是可以把菩提心分為兩種：一種是世俗菩提心，一種是勝義菩提心。
願菩提心就是要首先發大願，上求佛道、下化眾生。願為百業之先，具有偉大的抱負、深巨集的誓願，這是修菩薩行的一個先決條件，比如我們在皈依的時候，發的《四弘誓願》：「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成」。
如果我們所發的這個四巨集誓願是真正的從我們的心裡發出來的，就是願菩提心的開始。有了願菩提心，又付出行動，就可以提高為行菩提心。願心是行心之始，行心乃願心之成，只有把願心付諸於行動，提高成行菩提心，菩提心這個誓願，就會深深地深入到我們的深層意識當中去了，此時我們所發的願心、所持的戒行、所行的修持，就必然會有相輔相成的效果，到了行菩提心這一步，世俗菩提心就完整地發出來了，所以寂天菩薩他這樣讚歎：
及自彼時起，縱眠成放逸。
福德相繼生，量多等虛空。
如果成就了世俗菩提心，即使在睡覺或者是有點放逸，那麼，你的福德都還是繼續在相繼生長的，其功德等量多得像虛空一樣。
勝義菩提心，是慈悲和空性的真正統一，此心一發，就已經悟入到「無生法忍」了，「無生法忍」是我們習修的一個境界。轉識成智，證得真如實相，這種境界是沒辦法用語言來描述的，無生法忍這個境界沒辦法用語言描述，忍什麼，忍就是忍證得空性，證得空性的時候要忍，這種境界是無法用語言描述的無上智慧，不生不死、涅盤寂靜。也就是說真正證得了「無緣大慈、同體大悲、法界同一體性沒有分別、沒有二元」的境界，當然不是說空，真的沒有，而是在證得了真如實相下的「空性」，這就是勝義菩提心。
以上的願菩提心、行菩提心和勝義菩提心可以視作發菩提心的三個階段。但是又各有側重，願菩提心，側重於發願；行菩提心側重於得悲利他；勝義菩提心側重於體證般若。三者是相輔相成不能分開的。
菩提心的產生，哪怕是火花那樣一點點，就已經具足了無量的功德，所以，在佛經中他讚歎初發心的菩薩為「眾生的上首」，可見發菩提心對學佛人的重要了。
第三節、如何發菩提心
發菩提心有三種發法，我們可以把做一個形象的比喻，一種叫做國王式發心的方法；一種叫做船伕式的闡發的方法；一種叫做牧羊人式的發心的方法。
國王式的發心就是我們在發心的時候，首先發誓自己先要成就，再回來帶領眾生成就，如國王一般，再帶領眾生走出苦海；
船伕式的發心就是讓眾生和你一起成就，都上了這條解脫之船，大家都在一條船上，共同駛向涅盤的彼岸；
牧羊人式的發心，就像牧羊人一般，把羊圈一開啟，先把羊都轟出去，最後牧羊人才走，也就是說，發心的時候，願眾生都成就了，自己最後才成就。地藏王菩薩就是牧羊人式的發心。
這是三種發心，無論哪一種發心都是菩提心闡發的方式，大家可以根據自己的情況和大願，使用適合的方法來發心。
如何發起菩提心呢？
第一步：懺悔罪業。
在一個充滿煩惱和罪業的心中是發不起菩提心的，這就好比是一個瓶子，它要裝純淨的水，這個時候，首先要做到的就是把瓶子洗乾淨，否則的話裝進去的清水又會被重新汙染，所以，純淨的菩提心，必須要在三業清淨的心中才能夠生根開花結果，所以我們要想發菩提心，首先要做的就是懺悔罪業，如同洗瓶子一般，把心中的髒的東西清理出來。
佛陀在《四法經》中說：「若菩薩摩訶薩成就四法，減輕所造久劫過罪，何等為四，所謂悔過行、對治行、自治力、依止力。」他這句話的意思是說，想成就菩薩的這些眾生們，如果想減輕或者是除去過去很久積累的過罪，方法四種：
悔過行、對治行、自治力、依止力。寂天菩薩在《入菩薩行》中，他又把這四個過程作了一些適當的調整。
（1）悔過行。悔過行要建立在覺悟的基礎上。所謂懺悔，是在覺悟的基礎上才會懺悔，覺得自己有錯誤才會有懺悔，知道自己罪業深重，這就是覺悟的開始，發露先罪稱之為悔過行，就是將心中的罪業拋露出來，如同一個吃了毒素的人，吐出腹中的毒物，這樣做的方法，就是為了避免這些罪惡感潛伏我們內心的深處作祟，造成更大的一些隱患，要把它吐出來。
（2）依止三寶，我們叫它依止力，依止三寶就是要尋找精神上的依託，以消除內心的恐懼與不安，就好像病人要尋找醫生，從醫生那裡得到有效的**和幫助一樣。
（3）要依教對治。我們也叫它對治行，依教對治就是用佛法調伏煩惱，如十善、四攝、六度等等，只不過是從不同的角度講述佛法對治我們先罪的一種很好的方法，用佛法來調伏煩惱，積累資糧、恢復道力，就好像病人要在醫生的指導下吃藥、調理、恢復健康一樣。
（4）誓不犯罪，又叫自制力。誓不犯罪，就好像病癒以後要處處小心，以免再度引發疾病。懺悔了以後要嚴守戒律，戒是保護自己的，精進持戒以防止罪業的再度發生。
持度是為了度毀犯的，毀犯了以後我們才會去懺悔，如果我們不毀犯，那麼就不需要去懺悔了，所以，持戒是為了保證我們身、口、意的清淨而採取的一種防範手段。
以上四步是懺悔罪業的最有效、最圓滿的方法。像這樣的習修，日久功深以後，原來五毒熾盛的心理溫床，就會逐步轉化為安詳、慈悲、智慧的土壤。而菩提的種子，在這種環境下，就會自然地生根、開花、結果。
勸發菩提心文
8樓：紅塵夢菩提樹
.下面是
< 省庵大師 勸發菩提心文》中的一段---------華嚴經雲：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。忘失尚爾，況未發乎？
故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。然心願差別，其相乃多；若不指陳，如何趨向？相有其八：
所謂邪正真偽大小偏圓是也。世有行人，一向修行，不究自心，但知外務：或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報。
如是發心，名之為邪。既不求利養名聞，又不貪慾樂果報，唯為生死，為菩提。如是發心，名之為正。
念念上求佛道，心心下化眾生。聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦。如登萬仞之山，必窮其頂；如上九層之塔，必造其顛。
如是發心，名之為真。有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法，復為罪業之所染汙。
如是發心，名之為偽。眾生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。如是發心，名之為大。
觀三界如牢獄，視生死如怨家；但期自度，不欲度人。如是發心，名之為小。若於心外見有眾生，及以佛道，願度願成；功勳不忘，知見不泯。
如是發心，名之為偏。若知自性是眾生，故願度脫。自性是佛道，故願成就。
不見一法，離心別有；以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。如是發心，名之為圓。知此八種差別，則知審察；知審察，則知去取；知去取，則可發心。
云何審察？謂我所發心，於此八中，為邪、為正？為真、為偽？
為大、為小？為偏、為圓？云何去取？
所謂去邪、去偽、去小、去偏，取正、取真、取大、取圓；如此發心，方得名為真正發菩提心也。菩提心，諸善中王；必有因緣，方得發起。
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菩提心是什麼意思，什麼是菩提心，如何發菩提心？
菩提心是 阿耨多羅三藐三菩提心 的簡稱。菩提 二字，是古印度的梵語，譯成漢文的意義為 覺 即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。發菩提心，就是發無上正等正覺之心，也就是要發 上求佛道 下化眾生 之心。定位菩提心的人格定位 菩提心是指人類的深層潛意識中所具有的探求生命真諦的願望，在三層人格分類法中，顯意...
怎麼發菩提心平時總是說發菩，什麼是發菩提心？怎麼發菩提心？
什麼叫發菩提心？蕅益大師在 彌陀經要解 上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什麼？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照...
發菩提心是往生的必要條件嗎發菩提心是不是往生的必須條件
願意往生，願意堅持唸佛，就是無上菩提心！是故願生彼安樂淨土者，要發無上菩提心也。若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也 這個話我們要好好記住，聽說那個國土太好，我沒有發度眾生的心，我只是這個世間太苦，我去享樂，那個世界太好了，非常羨慕，這樣能不能去？去不成，跟阿彌陀佛的本...