1樓：飛毛腿
當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
強調了以身作則的重要性
《論語·子路》中，孔子說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。這是說：
當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
從政者應當身為表率，方能令行禁止。否則，雖有法令，不能推行。
孔子說：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
正：端正
令：命令
行：執行、聽從
從：服從、聽從
「道聽而塗說，德之棄也。」 釋：聽到道路傳言就四處傳播，這是應該革除的作風。
上位者本身言行正當，即使不發號令，百姓也會跟著行動。用現在的話說，一個領導者，自己必須做到以身作則。《論語.
子路》：「子曰：『其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
』」孔子曰；其身正，不令而行，其身不正，雖另不從。
現實意義:以身作則,身教重於言教.他說,"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從","不能正其身,如正人何 "(《論語·子路》)這說明身教比言教更為重要.
當然,這不是說不要言教,而是指只有言教而沒有身教,言教也起不了多大作用,甚至適得其反;而教師能做到以身示範,雖沒有言語的說教,仍然能對學生產生潛移默化的作用.
季康子問政於孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
現實意義：這句話就牽涉到人生的道德行為觀念，以及社會的、歷史的道德觀念等等，都受時間、空間的影響，而改變了觀念的標準。以前的社會型態並不適於現在的社會型態，過去歷史的標準，並不一定完全可以適用於現在。
所以怎樣才算是正或邪，也是對某一時間、某一地區而言。但無論如何，政治的原則，就是「正己而正人」，自己先求得端正，然後方可正人，譬如一個教育家、宗教家，以感化的教育，轉移社會風氣，也可以說是「政者正也」的一個範例。帥之以正，這
子曰:其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.
孔子說：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
在這裡雖有即使 縱然 雖然的意思~
傳曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從」，「傳曰」，書傳記載。見《論語·子路篇》。
說的是從子曰:其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.
孔子說：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
政者應當身為表率，方能令行禁止。否則，雖有法令，不能推行。
政者應當身為表率，方能令行禁止。否則，雖有法令，不能推行。 見《論語·子路篇》。
孔子說：「自身正了，即使不釋出命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使釋出命令，老百姓也不會遵從"
正：端正
令：命令
行：執行、聽從
從：服從、聽從
孔子說：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
2樓：ps·凋殘
孔子曰；其身正，不令而行，其身不正，雖另不從。
現實意義:以身作則,身教重於言教.他說,"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從","不能正其身,如正人何 "(《論語·子路》)這說明身教比言教更為重要.
當然,這不是說不要言教,而是指只有言教而沒有身教,言教也起不了多大作用,甚至適得其反;而教師能做到以身示範,雖沒有言語的說教,仍然能對學生產生潛移默化的作用.
季康子問政於孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
現實意義：這句話就牽涉到人生的道德行為觀念，以及社會的、歷史的道德觀念等等，都受時間、空間的影響，而改變了觀念的標準。以前的社會型態並不適於現在的社會型態，過去歷史的標準，並不一定完全可以適用於現在。
所以怎樣才算是正或邪，也是對某一時間、某一地區而言。但無論如何，政治的原則，就是「正己而正人」，自己先求得端正，然後方可正人，譬如一個教育家、宗教家，以感化的教育，轉移社會風氣，也可以說是「政者正也」的一個範例。帥之以正，這
3樓：匿名使用者
《論語·子路》中，孔子說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。這是說：
當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。 正：端正
令：命令
行：執行、聽從
從：服從、聽從"(《論語·子路》)這說明身教比言教更為重要.當然,這不是說不要言教,而是指只有言教而沒有身教,言教也起不了多大作用,甚至適得其反;而教師能做到以身示範,雖沒有言語的說教,仍然能對學生產生潛移默化的作用.
4樓：匿名使用者
當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的
5樓：匿名使用者
孔子說：」當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。「
6樓：匿名使用者
從政者應當身為表率，方能令行禁止。否則，雖有法令，不能推行。
7樓：藍鑽女王
政者應當身為表率，方能令行禁止。否則，雖有法令，不能推行。 見《論語·子路篇》。
8樓：匿名使用者
孔子說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；
9樓：狸寶
上位者本身言行正當，即使不發號令，百姓也會跟著行動。用現在的話說，一個領導者，自己必須做到以身作則。《論語.
子路》：「子曰：『其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。』」
10樓：未來地我
孔子說：「自身正了，即使不釋出命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使釋出命令，老百姓也不會遵從"
11樓：cf幽克
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」(《論語·子路》)
〔譯文〕孔子說：「一個當政者自身行為正當，即使不釋出命令，事情也行得通。如果行為不正當，縱然三令五申，百姓也不會信從你。」
12樓：匿名使用者
正：端正
令：命令
行：執行、聽從
從：服從、聽從
孔子說：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
13樓：匿名使用者
子曰: 其身正,不冷而行;其身不正,隨冷不從
14樓：傳說哥很悲哀
子曰:其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.
孔子說：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
在這裡雖有即使 縱然 雖然的意思~
15樓：聽那一聲劍響
強調了以身作則的重要性
16樓：匿名使用者
傳曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從」，「傳曰」，書傳記載。見《論語·子路篇》。
說的是從子曰:其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.
孔子說：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
政者應當身為表率，方能令行禁止。否則，雖有法令，不能推行。
子曰其身正，不令不行其身不正，雖令不從。這一句的意思
意思是 孔子說 自我品行端正了，即使不釋出命令，老百姓也會去實行 若自身不端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。子曰 其身正，不令而行 其身不正，雖令不從。語出戰國時期孔子的 論語 子路篇 此警句，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。其全句義為孔子說 當管理者自身端正 作出表率時 不用下命令，被...
孔子曰 “中午不睡，下午崩潰。”孟子曰 “孔子說的對是什麼意思啊
孔子曰 中午不睡，下午崩潰。孟子曰 孔子說的對！老子曰 恩，對。孔子曰 中午不睡，下午崩潰。孟子曰 孔子說的對！我說 孔子和孟子都說得對，不管你信不信，反正我是信了！孟子曰.晚上抱老婆睡,白天陪小密睡,真男子也 孔子曰 中午不睡，下午崩潰。孟子曰 孔子說的對！孔子又曰 孟子曰孔子我說的對！孟子又曰 ...
於令儀不責盜的加點字解釋，於令儀不責盜翻譯
曹州於令儀者，市井 人也，長厚不忤物，晚年家頗富裕。一夕，盜入其家，諸子禽之，乃鄰舍人子也。令儀曰 汝素寡悔 何苦而為盜耶？曰 迫於貧耳！問其所欲，曰 得十千足以衣食。於令儀如其所言與之。既去，復呼之，盜大恐。謂曰 爾貧甚，夜負十千 以歸，恐為人所詰。留之，至明使去。盜大感慚，卒為良民。摘自 澠水燕...