1樓：威陣建曉蕾
《高山流水》（伯牙&子期，經典的知音故事）
原文伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：
「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！
志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
譯文伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：
「好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：
「好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！」伯牙所思念的，鍾子期必然瞭解它的。
伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。
伯牙放下琴感嘆地說：「您聽曲子好啊，好啊！心裡想象就好像我的心意啊。
我從**讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？」
2樓：西窗剪燭共君語
劉勰《文心雕龍》
知音第四十八
知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，
多賤同而思古。所謂「日進前而不御，遙聞聲而相思」也。昔《儲說》始出，
《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑑同時
之賤哉！至於班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅雲「下筆不能自休」。及陳思論
才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之於田巴，意亦見
矣。故魏文稱：「文人相輕」，非虛談也。至如君卿脣舌，而謬欲**，乃稱
「史遷著書，諮東方朔」，於是桓譚之徒，相顧嗤笑。彼實博徒，輕言負誚，況
乎文士，可妄談哉！故鑑照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己
抑人者，班、曹是也；學不逮文，而信偽迷真者，樓護是也；醬瓿之議，豈多嘆
哉！夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以
麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易徵，謬
乃若是；文情難鑑，誰曰易分？
夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醞藉者
見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄，
各執一偶之解，欲擬萬端之變，所謂「東向而望，不見西牆」也。
凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬嶽以形
培塿，酌滄波以喻畎澮。無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如
鏡矣。是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，
五觀事義，六觀宮商。斯術既行，則優劣見矣。
夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見
其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，
況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了則形無不分，心敏則理
無不達。然而俗監之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚》，宋玉所以傷《白
雪》也。昔屈平有言：「文質疏內，眾不知餘之異采。」見異唯知音耳。揚雄自
稱：「心好沉博絕麗之文。」其事浮淺，亦可知矣。夫唯深識鑑奧，必歡然內懌，
譬春臺之熙眾人，樂餌之止過客，蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，玩澤方
美；知音君子，其垂意焉。
贊曰：洪鍾萬鈞，夔曠所定。良書盈篋，妙鑑乃訂。
流鄭淫人，無或失聽。獨有此律，不謬蹊徑。
3樓：娜露兒
《伯牙絕弦》
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河 ！」伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。
關於文言文的
4樓：陽光語言矯正學校
佗，他，其他
邑，城。
唯命，按照命令。
整句的意思是，（如果分給我）其他城邑，（我）都會按照命令做事。
5樓：饕餮卻羸
劃線句譯文：
若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。
整段譯文：到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：
「制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那裡，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。」武姜便請求封給太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那裡，稱他為京城太叔。
出處：《鄭伯克段於鄢》左丘明
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6樓：癖好死多
這個才是最準的：
伯 牙 絕 弦
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山。」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河。」
伯牙所念，鍾子期必得知。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓
其他如《列子·湯問》、《荀子》、《韓詩外傳》、《淮南子》、《說苑》、《風俗通義》、《五知齋琴譜》、《大別山志》、《琴臺紀略》等都有記載，可謂史不絕書。特別是明代馮夢龍所編**《警世通言》及後人所編的《今古奇觀》，使「俞伯牙摔琴謝知音」故事更加大眾化、民間化，以致家喻戶曉，是流傳最廣的 「武漢故事」。
等等.........n多........
7樓：匿名使用者
據《呂氏春秋．本味篇》載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：
「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
據《列子》載：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:
『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋若江河！
』伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為『霖雨』之操，更造『崩山』之音。
曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！
志想象猶吾心也。吾於何逃哉？
8樓：
伯 牙 絕 弦
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山。」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河。」
伯牙所念，鍾子期必得知。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓
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