《楊億巧對》文言文的翻譯《楊億巧對》譯文

2021-03-04 02:18:06 字數 5090 閱讀 4634

1樓:我是一個麻瓜啊

《楊億巧對》譯文:

寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子,他說:「水底日為天上日。

(水底中的太陽是天空中的太陽)」沒有誰能對初,恰好楊億來報告事情,因為別人請他對對子。楊億緊接著(對方)剛停的話音說:「眼中人是面前人。

(眼睛裡面的人是面前的人)」旁邊的人都稱這是好對子。

《楊億巧對》原文:

寇萊公在中書。與同事戲作對子:「水底日為天上日」,未有對,而會楊大年適來白事,因請其對,大年應聲曰:「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。

擴充套件資料:

(1)寇萊公:即寇準,北宋著名政治家,封萊國公。

(2)中書:即中書省。寇準當時擔任宰相。

(3)楊大年:即楊億,當時的文學家。

(4)請:邀請。

(5)會:適逢,恰巧。

(6)白事:職務

(7)因:於是,就。

(8)戲:以......為戲

(9)為:是。

(10)白:報告。

(11)因:就。

(12)應聲:緊接著對方剛停下的聲音。

(13)一:全,滿。

(14)坐:在座的(人)。

對「對子」。對子是漢文化在社會生活中貫古通今,應用範圍最廣泛、生命力最強、最精煉也是最經濟適用的文學藝術;對「對子」是古代啟蒙教育中的一項重要內容。組成對子的兩個詞或兩聯字數必須相同,而意思相對。

如「黑」對「白」,「天」與「地」,「雨」對「風」,「大陸」對「長空」,「白蘿蔔」對「紫葡萄」,其中「白」與「紫」均為表示色彩的形容詞,而「蘿蔔」與「葡萄」又都是連綿詞,所以這樣對是合格的。

2樓:匿名使用者

寇萊公在中書。與同事戲作對子:「水底日為天上日

」,未有對,而會楊大年適來白事,因請其對,大年應聲曰:「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。

寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子,他說:「水底日為天上日。

(水底中的太陽是天空中的太陽)」沒有誰能對初,恰好楊億來報告事情,因為別人請他對對子。楊億緊接著(對方)剛停的話音說:「眼中人是面前人。

(眼睛裡面的人是面前的人)」旁邊的人都稱這是好對子。

3樓:搶地盤

寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子,他說:「水底日為天上日。

(水底中的太陽是天空中的太陽)」沒有誰能對初,恰好楊億來報告事情,因為別人請他對對子。楊億緊接著(對方)剛停的話音說:「眼中人是面前人。

(眼睛裡面的人是面前的人)」旁邊的人都稱這是好對子。

4樓:匿名使用者

楊億巧對翰林院

宋代翰林學士院壁間,題有一句上聯:

李陽生,指李樹為姓,生而知之;

李陽,指老子,即春秋時期大思想家,道家創始人老聃.相傳他姓李名耳,字伯陽,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人.據《史記 老子韓非列傳 司馬貞索隱》記載,老子"生而指李樹,因以為姓.

"學士院壁間的題句,就是根據這一傳說引發而成的.這一聯題在牆上已許多年,始終沒有人能對出下聯.宋淳化年間(990—994),詩人楊億在任翰林學士時對出了下聯.

下聯曰:馬援死,以馬革裹屍,死得其所.

馬援,生於公元前14年,死於公元49年,扶風茂陵(今陝西興平東北)人,是東漢名將,曾任伏波將軍,後在作戰時病死軍中.據范曄《後漢書 馬援傳》記載,馬援曾豪邁地說過:"男兒要當死於邊野,以馬革裹屍還葬耳.

"楊億的下聯就是根據這一史實寫的.

這副對聯上下句用典自然,對仗精巧,尤其妙在"生"是"姓"的偏旁,"死"是屍的偏旁.

《楊億巧對》譯文

5樓:曉龍修理

寇準在中書省,和其他大臣以做對子為遊戲,他說:「水底日為天上日。(水底的太陽是天上的太陽)」沒有人能對出,恰巧楊億來報告事情,於是別人請他對對子。

楊億接著剛停的話音說:「眼中人是面前人。(眼睛裡面的人是面前的人)」在座所有的人都稱讚對的好。

原文:寇萊公在中書。與同事戲作對子:「水底日為天上日」,未有對,而會楊大年適來白事,因請其對,大年應聲曰:「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。

此文出自北宋辛棄疾所著的《美芹十論》

寫作背景:

自從辛棄疾獻了《美芹十論》之後,人們就把「美芹」作為憂國憂民、悲國家之顛覆的代名詞了。從此美芹有了特定深遠的含義了。

李筌曾於《太白陰經》卷一之《人無勇怯篇》對勇怯與地域之關係提出了曠古絕今之論,而辛棄疾則於《自治》篇中對:「臣聞今之論天下者皆曰:『南北有定勢,吳楚之脆弱不足以爭衡於中原』」之問題提出反駁,並作出「是又可以南北勇怯論哉?

」的結論。

與李筌不同的是,辛棄疾的目的在於希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見,進而自治圖強;前者理論價值絕高,而後者現實指導之意義甚大。同源殊流,各有所長。

至於其在《察情》一篇所論:「兩敵相持,無以得其情則疑,疑故易駭,駭而應之必不能詳;有以得其情則定,定故不可惑,不可惑而聽彼之自擾,則權常在我而敵實受其弊矣。」

此說可謂得兵家虛實理論之精華。空城計之所以得行險而穩成,其妙處亦不過在此而已。然直陳此妙、直搗關鍵樞要之處者,辛棄疾可謂第一人。

人物背景:

楊億(974~2023年),字大年,建州浦城(今福建浦城縣)人。北宋文學家,西昆體詩歌主要作家。

性耿介,尚氣節。年十一,宋太宗聞其名,授祕書省正字。淳化中,賜進士,曾為翰林學士兼史館修撰,官至工部侍郎。

政治上支援丞相寇準抵抗遼兵入侵,反對宋真宗大興土木,求仙祀神的迷信活動。天禧四年卒,年四十七,諡號為文。

博覽強記,尤長於典章制度。曾參預修《太宗實錄》,主修《冊府元龜》。今存《武夷新集》、《浦城遺書》、《摛藻堂四庫全書萃要》、《楊文公談苑》15卷

6樓:あ美鳥日記

寇萊公在中書。與同事戲作對子:「水底日為天上日」,未有對,而會楊大年適來白事,因請其對,大年應聲曰:「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。

寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子,他說:「水底日為天上日。

(水底中的太陽是天空中的太陽)」沒有誰能對初,恰好楊億來報告事情,因為別人請他對對子。楊億緊接著(對方)剛停的話音說:「眼中人是面前人。

(眼睛裡面的人是面前的人)」旁邊的人都稱這是好對子。

楊億巧對譯文

7樓:

寇萊公在中書。與同事戲作對子:「水底日為天上日」,未有對,而會楊大年適來白事,因請其對,大年應聲曰:「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。

寇萊公(寇準)在中書省,和同朝為官的人對對子說:「水滴日為天上日。」,沒有人能夠對出,但剛好逢上楊大年(楊億)來稟報事物,因此(或者於是)人們就讓他來對對子,楊大年應了他們的話說:

「眼中人是面前人。」在座的所有人都說這個對子是好對子。

純人工翻譯,希望提問人滿意。

8樓:羊齒蘚

原文:寇萊公在中書。與同列戲作對子:「水底日為天上日」,未有對,而會楊大年適來白事,因請其對,大年應聲曰:「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。

翻譯:寇準在中書省,和其他大臣以做對子為遊戲,他說:「水底日為天上日。

(水底的太陽是天上的太陽)」沒有人能對出,恰巧楊億來報告事情,於是別人請他對對子。楊億接著剛停的話音說:「眼中人是面前人。

(眼睛裡面的人是面前的人)」在座所有的人都稱讚對的好。

9樓:匿名使用者

楊億巧對 - 原文   寇萊公在中書。與同列戲作對子:「水底日為天上日」,未有對,而會楊大年適來白事,因請其對,大年應聲曰:「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。

楊億巧對 - 註釋

會:正好。

請:邀請。

為:是。

應聲:接著剛停的話音回答。

寇萊公:即寇準,北宋著名政治家,封萊國公。

中書:即中書省。寇準時任宰相。

楊大年:楊億,當時的文學家。

一:全,滿

寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子,他說水底中的太陽是天空中的太陽沒有人能對出,恰好楊億來報告事情,於是別人請他對對子。楊億接著剛停的話音說:

「眼中人是面前人。(眼睛裡面的人是面前的人)」所有在座的人都稱這是好對子。

10樓:安溪雪

寇萊公在中書省,和同朝為官的人對對子說:「水滴日為天上日。」,沒有人能夠對出,但剛好逢上楊大年來稟報事物,因此(或者於是)人們就讓他來對對子,楊大年應了他們的話說:

「眼中人是面前人。」在座的所有人都說這個對子是好對子。

11樓:曉龍修理

寇準在中書省,和其他大臣以做對子為遊戲,他說:「水底日為天上日。(水底的太陽是天上的太陽)」沒有人能對出,恰巧楊億來報告事情,於是別人請他對對子。

楊億接著剛停的話音說:「眼中人是面前人。(眼睛裡面的人是面前的人)」在座所有的人都稱讚對的好。

原文:寇萊公在中書。與同事戲作對子:「水底日為天上日」,未有對,而會楊大年適來白事,因請其對,大年應聲曰:「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。

此文出自北宋辛棄疾所著的《美芹十論》

寫作背景:

自從辛棄疾獻了《美芹十論》之後,人們就把「美芹」作為憂國憂民、悲國家之顛覆的代名詞了。從此美芹有了特定深遠的含義了。

李筌曾於《太白陰經》卷一之《人無勇怯篇》對勇怯與地域之關係提出了曠古絕今之論,而辛棄疾則於《自治》篇中對:「臣聞今之論天下者皆曰:『南北有定勢,吳楚之脆弱不足以爭衡於中原』」之問題提出反駁,並作出「是又可以南北勇怯論哉?

」的結論。

與李筌不同的是,辛棄疾的目的在於希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見,進而自治圖強;前者理論價值絕高,而後者現實指導之意義甚大。同源殊流,各有所長。

至於其在《察情》一篇所論:「兩敵相持,無以得其情則疑,疑故易駭,駭而應之必不能詳;有以得其情則定,定故不可惑,不可惑而聽彼之自擾,則權常在我而敵實受其弊矣。」

此說可謂得兵家虛實理論之精華。空城計之所以得行險而穩成,其妙處亦不過在此而已。然直陳此妙、直搗關鍵樞要之處者,辛棄疾可謂第一人。

人物背景:

楊億(974~2023年),字大年,建州浦城(今福建浦城縣)人。北宋文學家,西昆體詩歌主要作家。

性耿介,尚氣節。年十一,宋太宗聞其名,授祕書省正字。淳化中,賜進士,曾為翰林學士兼史館修撰,官至工部侍郎。

政治上支援丞相寇準抵抗遼兵入侵,反對宋真宗大興土木,求仙祀神的迷信活動。天禧四年卒,年四十七,諡號為文。

博覽強記,尤長於典章制度。曾參預修《太宗實錄》,主修《冊府元龜》。今存《武夷新集》、《浦城遺書》、《摛藻堂四庫全書萃要》、《楊文公談苑》15卷

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