1樓：sky暱稱
24孝圖中，把埋兒看作孝，魯迅先生是想諷刺封建社會。
2樓：疏起雲婁丁
這段議論是針對那些反對白話文的人的，順便諷刺了陳西瀅對他的攻擊。
只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！
這話聽起來很惡毒，歇斯底里，和西洋紳士的體面格格不入，所以紳士不願聽，要掩住耳朵。後面帶引號的是陳西瀅攻擊魯迅的話，說他喜歡罵人。魯迅引用他的話諷刺了他一下。
意思是我就是要罵人，你這種西洋裝逼紳士一定要堵著耳朵。是一帶而過的諷刺。
文格就是人格，這是一個傳統的說法，文章的品位代表著人品。這個傳統很遠，大概是來自孟子。所謂**必須要知人。
言者心聲，這都是中國古典的詩論、文論，出自揚雄的法言，當然揚雄也是從古代的詩言志那一套發展來的，在心為志、發言為詩。
後面一句也是說的陳西瀅。他說魯迅的**好，但是魯迅的人格不好。魯迅在這裡也是藉機諷刺他幾句，發洩一下。稱他為特別種族。
象牙塔指的就是大學，和教授有關。所以魯迅說不用小心，他就是要罵，罵那些反對白話文的人。
朝花夕拾二十四孝圖表達了作者什麼樣的思想感情
3樓：叫小桃的蝴蝶
作品記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力表現打擊和嘲諷。
朝花夕拾中的《二十四孝圖》主要內容和人物性格特點
4樓：oh我是匿名
魯迅後來作有《藤野先生》，對這篇作品也非常重視，2023年日本巖波書店要出《魯迅選集》日本語譯，他要求執行選集編譯工作的自己的學生增田涉：「我看要放進去的，一篇也沒有了。只有《藤野先生》一文，請譯出補進去。
」魯迅身後，藤野也發表《謹憶周樹人君》一文回憶魯迅留學生活。
魯迅在醫校學習一年以後，便從學校退學。他本人在《藤野先生》一文中提及此事，稱自己是因為受到一部日俄戰爭的紀錄電影片裡，中國人圍觀日軍殺害中國人情節的刺激，認為「救國救民需先救思想」，於是棄醫從文，希望用文學改造中國人的「國民劣根性」。據永田圭介的專著《秋瑾——競雄女俠傳》在2023年秋瑾回國前曾在陳天華追悼會上對反對回國的魯迅許壽裳等人痛罵，還拔出了隨身攜帶的日本刀厲聲喝道：
「投降滿虜，賣友求榮。欺壓漢人，吃我一刀。」
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書作官的道路 。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕友」(俗稱「師爺」)，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經商。
魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當。
2023年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。
特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。 《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。
不能甘受命運的擺佈，不能任憑強者欺凌。
魯迅先生在南京路學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了公費留學的機會。2023年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校（現日本東北大學醫學部）。他選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。
棄醫從文 魯迅是我國現代最偉大的文學家、革命家和思想家。早年在日本仙台醫學專科學校學習。
一天，在上課時，教室裡放映的**裡一個被說成是**偵探的中國人，即將被手持鋼到的日本士兵砍頭示眾，而許多站在周圍**的中國人，雖然和日本人一樣身強體壯，但個個無動於衷，臉上是麻木的神情。這時身邊一名日本學生說：「看這些中國人麻木的樣子，就知道中國一定會滅亡！
」魯迅聽到這話忽地站起來向那說話的日本人投去兩道威嚴不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心裡像大海一樣洶湧澎湃。
一個被五花大綁的中國人，一群麻木不仁的看客一一在腦海閃過，魯迅想到如果中國人的思想不覺悟，即使治好了他們的病，也只是做毫無意義的示眾材料和看客。現在中國最需要的是改變人們的精神面貌。他終於下定決心，棄醫從文，用筆寫文喚醒中國老百姓。
從此，魯迅把文學作為自己的目標，用手中的筆做**，寫出了《吶喊》、《狂人日記》等許多作品，向黑暗的舊社會發起了挑戰，喚醒了數以萬記的中華兒女，起來同反動派進行英勇鬥爭。直到生命的最後一刻，他仍夜以繼日地寫作。
一是匿名信事件，二是看電影。
這兩件事對探索救國救民之道的魯迅刺激很大。匿名信事件使作者深感弱國弱民倍受歧視的悲哀，激發了作者強烈的民族自尊心和為拯救民族、富國強民的鬥爭精神。「終於這流言消滅了」，魯迅的正義鬥爭終於取得了勝利。
「看電影事件」更深深地刺激了魯迅。他極為沉痛而憤慨地寫道：「中國是弱國……也無怪他們疑惑。
」用這樣的反語來表達作者的自尊心所受到的挫傷，思想上所受到的極大的震動，以及改變志向，棄醫學文的決心。是因為中國民眾的 愚昧、麻木，使他深感醫學只能解救病人肉體的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治 人的精神，喚醒民眾的覺悟。魯迅的這種將個人的志願與祖國的前途命運緊密結合在一起的 精神，是強烈的愛國主義精神的體現。
《朝花夕拾》中的第三章《二十四孝圖》反應了魯迅怎樣的性格特點？
5樓：藍湛顏
〈二十四孝圖〉通過魯迅的青年時代對於〈二十四孝圖〉的理解，也同時通過此來批鬥了當時中國社會思想的封建，主要內容就是魯迅對於〈二十四孝圖〉的認識 《二十四孝圖》是《朝花夕拾》裡的一篇重要作品，表現了魯迅對白話文的堅決捍衛和對封建孝道的猛烈抨擊。《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「臥冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人」。
作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
6樓：np先人
不是問的人物特點嗎？
魯迅的《朝花夕拾<二十四孝圖>》一文,對古時的所謂「孝」持有怎樣的態度?寫出文中
7樓：匿名使用者
1.恐懼來，害怕他父
母把他殺了源，煮成
肉湯給他奶奶吃。
2.更害怕了。害怕他父母把他殺了，煮成肉湯給他奶奶吃。
3.陸績懷橘，哭竹生筍，臥冰求鯉，割肉喂母，殺子喂母，典子為母，賣身葬父。
4.鄙視的態度
5.根據生產力的實際情況，簡單的贍養照顧，6.揭示道德家們的虛偽（包括現代人），他們故意捏造那種現實中不存在的道德高標，以突顯自己的價值
魯迅在《二十四孝圖》裡，針對，《二十四孝圖》一文中，魯迅對封建孝道持什麼樣的態度？
針對郭巨埋兒 老萊娛親 臥冰求鯉等孝道故事。作品著重分析了 臥冰求鯉 揭示封建孝道的虛偽和殘酷，將 肉麻當作有趣 誣衊了古人 老萊娛親 郭巨埋兒 等孝道故事，以不情為倫紀，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命 二十四孝圖 講的是作者憶述兒時閱讀 二十四孝圖 的感受。臥冰求鯉 老萊娛親 郭巨埋兒 二十四孝圖...
中國二十四孝，中國二十四孝，分別是哪些？
二十四孝包括下面二十四個故事，不同說法通常僅僅是不同順序的排列 一 孝感動天 二 戲綵娛親 三 鹿乳奉親 四 百里負米 五 齧指痛心 六 蘆衣順母 七 親嘗湯藥 八 拾葚異器 九 埋兒奉母 十 賣身葬父 十一 刻木事親 十二 湧泉躍鯉 二十四孝圖 1 12 12張 十三 懷橘遺親 十四 扇枕溫衾 十...
求二十四孝的故事，詳細的就行，求二十四孝的故事，一篇詳細的就行
埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮 今河南林縣 人，一說河內溫縣 今河南溫縣西南 人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議 兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食...