1樓：o佐菲奧特曼
知道我是焦雨時吧！！！！
你怎麼會問這個問題？？你是我們五班的嗎？
請說一下你是誰吧！！！！
月亮學的重點是研究月亮與地球的關係，特別是月亮對地球生物和人類文化的作用與影響。
具體來說，月亮學可以分為月亮地貌學、月亮生物學、月亮文化學。
所謂月亮地貌學，主要研究月亮的存在，對地球地形地貌（包括氣象氣候）的影響和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐現象，此外還有地殼潮汐現象、大氣潮汐現象等等。
所謂月亮生物學，主要研究月亮對地球生物的作用和影響，其中突出的現象是許多地球生物的生存週期（包括生理週期），明顯地受到月球引力及其效應（包括潮汐現象）的作用，例如海洋生物特別是近海生物對潮汐非常敏感，人類婦女的月經週期（尚需要進一步的證明），某些鳥類根據月亮進行導航。
所謂月亮文化學，主要研究人類文化與月亮的關係。這是一個非常有趣的問題，而且涉及到人類文化生活的諸多方面。
1 、月亮的存在，應當被看成是大自然對人類的特殊眷戀。這是因為，地球這樣大的行星有月球這樣大的衛星，在太陽系裡是絕無僅有的情況，在銀河系裡可能也是非常罕見的。更巧合的是，從地球上看，月亮的視角與太陽的視角幾乎完全相等，即月亮與太陽一樣大，而且月亮、太陽和地球基本上都在一個運動平面上，因此才會有日食、月食以及月亮圓缺的週期變化。
有鑑於此，我們有理由認為月亮的這種存在，乃是促進人類大腦思維發展的一個重要因素；甚至可以說人類的智慧啟蒙，一半來自月亮。中秋佳節，這應當成為中秋賞月問月的重要內容之一。
2 、月亮圍繞地球的週期運動，以及月亮表面明暗的週期變化，直接促進了人類曆法的形成和應用，以及相應的星宿文化（參閱《神祕的星宿文化與遊戲》一書，解放軍文藝出版社）。根據月亮運動和週期變化制定的歷法稱之為陰曆（月亮在中國陰陽文化中代表陰），根據太陽週期運動制定的歷法稱之為陽曆（太陽在中國陰陽文化中代表陽），綜合陰曆、陽曆的歷法稱之為陰陽合曆，我國的農曆即陰陽合曆（例如閏月屬於陰曆，24節氣屬於陽曆）。
中國人制定或使用陰曆，至少在殷商時期，甲骨文中已經有「既生霸」等文字記載，詳細描述了月亮圓缺的週期變化。與此同時，殷商時期的地理文獻《山海經·大荒四經》也明確記有：「有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
」帝俊為殷商民族始祖，所謂常羲浴月，實際上是說常羲發明或制定了一年十二個月的歷法，而「浴之」則是這種曆法的演示（屬於天文巫術性質），詳情可參閱全綵繪《經典圖讀山海經》一書（上海辭書出版社）。
3 、有關月亮的神話傳說，其中最著名的是常娥奔月的故事。關於該故事（包括相關遠古神話傳說故事）的科學資訊解讀，可參閱筆者《嫦娥：禳災巫術的犧牲者》、《我們遠古祖先經歷過的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》等文。
此外，還有月宮、月桂、月精、月桂子、月中騫樹、月中玉兔和蟾蜍，吳剛的故事，等等。
4 、有關月亮的民間節日及其民俗活動，例如中秋節、吃月餅、家庭團圓，以及相傳人間婚姻由月下老人（月老）「千里姻緣一線牽」的習俗。此外還包括用「月」字取名等文化內容。在古代，有些民族的耕種、收穫活動，常常要在有月亮的夜間進行；對比之下，許多軍事活動，則往往選擇在沒有月亮的夜晚開展。
5 、有關月亮的文學作品，可以說是汗牛充棟。其中比較突出的是古代詩歌中對月亮的描述，以及睹月思情的聯想和情感宣洩。
6 、有關月亮的名勝風景，北京有天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇，避暑山莊有月色江聲殿（康熙根據蘇軾前後《赤壁賦》詞意題額），以及湖南道縣的月岩、廣西桂林的月牙山、甘肅敦煌的月牙泉，等等。
2樓：匿名使用者
月亮在中國文化中象徵意義十分豐富。她是美麗的象徵,創造了許多優美的審美意境;同時,月亮也是人類相思情感的載體,她寄託了戀人間的相思,表達了人們對故鄉和親人朋友的懷念。
3樓：奧特曼o焦
天使★在★人間你是五班的嗎？？？？（十一學校）
全球化對中國文化有哪些影響？
4樓：因緣法
隨著全球化時代的到來，外來文化對中國市場的強烈衝擊、西方文化大舉擴張，外國文化產品不斷擠佔中國文化市場，征服中國的文化受眾，使中國文化面臨削弱自身特色、傾向西化的現實威脅，在理論上對西方文化理論進行話語平移，在創作上對西方文化創作模式進行模仿和複製，由此甚至使西方文化對我國所進行的文化霸權得到部分實現，對當代中國民族精神產生重大的衝擊和威脅，抑制了中國文化合理功能的充分發揮。全球化給中國文化帶來的壓力還體現在中國文化進行國際參與、實現國際化發展方面的重重困難和阻力。
中國傳統文化遭遇了市場經濟的時代洗禮，導致傳統文化架構的崩潰和新的文化孕育和誕生自然經濟的可控性、自足性、低效率，與市場經濟的非控性、開放性，高效率，是根本對立的。中國文化似乎處於從沒有過的質疑、惶恐、浮躁和迷茫之中。
傳統文化生存艱難。當今世界來勢洶湧的全球文化一體化、同質化過程，其實質就是向現代西方高科技文化趨同、被西方高科技文化同化的過程。一些人對自己文化傳統的反省幾乎到了自虐的程度。
幾十年來我們對自己的傳統文化批判多於繼承，否定多於肯定，缺少認真的總結，更遑論普及。很多中國傳統文化在國人的心目中的忘卻速度令人吃驚，對文化問題的質疑卻日益瀰漫，中國傳統文化的主流正面臨無以為繼的危機。
歷史在演變，食物在變化，理論由發展，文藝的精典也在不斷擴大、重構和完善，傳統的審美內涵也在有著當代意識的當代人的重新闡釋下而另具新意。中國文學藝術雖然在近一百年裡深受西方文學藝術的影響，但因其固守自身規律而長期循著自身的發展邏輯，在理論方法上變化不大。經過歷史的洗禮，國人藉助西方文化研究的理論視角來分析研究世紀末和新世紀初的中國文學藝術的方法逐漸擴大。
在全球化的大背景下，中國文藝正處在東西方文化互動的衝突與融合當中，中國的文學藝術理論工作者肩負歷史的重任，承擔起了繼承發展中國發展文化的重任，在理論上建構和完善中華民族的優秀文化，使之在世界大的變革之中立於不敗的地位。
中國傳統文化是具有悠久歷史的文化，為世界文化的豐富和發展做出了傑出的貢獻。在全球化文化的背景下，中國文化的發展，需要我們理性的看待自身的文化傳統，處理好民族性與時代性的關係；也需要我們理性的面對他者的文明，處理好本土文化與全球化的關係。
月亮在古詩中的意象有哪些
5樓：li小狐狸
月亮是中國古典詩歌中的最為常見的意象之一。在古詞中，我們可以清楚地看到中國人特別是詩人對月亮有一種獨特的情感，他們對月的驚歎和對月的深情超過世界上任何一個民族，形成了中國人一種獨特的月亮情結。
看到月亮就會觸發他們的心絃，牽動他們的情思，勾起他們的遐想。月亮在古詩詞中的意象主要有：離別與相思；故園與思鄉 ；恆與惜時；美的象徵 。
可以說月亮已經溶入古老的中國文化之中，對月的偏愛沒有一個民族可以和中國人相提並論。
一個藝術符號，往往牽繫著一個民族的歷史和心靈世界。月正是具有這種鮮明豐富的語言形象，所以在中國的歷史文化和文學藝術中的地位十分顯赫。《詩經•陳風•月出》有：
「月出皎兮,佼人僚兮 」,即以月光映襯人物美,可見先秦時期人們已注意到了月之美 。開啟了中國傳統文化的月意象，經漢代五言詩《古詩十九首》形成了我們重要的月意象傳統。
普天下只有一輪明月 ，不管是在天涯還是在海角 ，人們都可以對著一輪明月抒發對方的思念之情。在缺少現代化的交通，通訊手段，親人故友的遠離意味著半生乃至一生杳無音信，這種時間上和空間上的隔離使他們情感上苦不堪言。
而月亮這一自然風物成為他們緩解痛苦的唯一機會，夜深人靜是情思難禁的時候，而此時天空中的月亮下普照人間，甚至透過窗戶，撫慰床上無眠的孤獨人。
於是相隔關山萬重，共對一輪明月就成了表白心跡的重要場景。此時的月亮像一面鏡子，親人們可以在兩地共對一面鏡子合影；此時月亮像通訊衛星，月光像電波，它可以將美好的祝願捎給世界另一面的摯友親朋。
哲學在中國文化中的地位？是怎樣的？？？？ 20
6樓：匿名使用者
哲學大都是
學無所用，只是
增加一點說話的技巧
7樓：陽光語言矯正學校
什麼最佳答案。
可以說諸子百家都是哲學。
社會發展也需要哲學思考去指導。
沒有哲學，中國文化可能早就斷層了。
也就不會把外族漢化了。還哪來的中國
月亮在中國傳統的特殊物象意義
8樓：t夢斷今朝
月亮有思鄉，團圓，念友，等與親情有關的。
9樓：匿名使用者
思念，也許月亮的上面真的有神話嗎
10樓：地對空飛毛腿
當我們遙望夜空,看見朗
佛教對中國文化有什麼影響,佛教對中國文化的影響有哪些
佛教根植於儒道。不僅影響了中國文化2000多年,而且橫遍十方,豎窮三際。全人類為之受益 佛教對中國文化的影響有哪些?在以下三個方面都產生了影響。一 思想 中國哲學思想,萌芽於周,而盛於戰國。戰國時代,諸子爭鳴,各倡其說,使中國哲學思想,極盛一時。漢朝,則唯有孔老,後因武帝斥百家而定儒為一尊,故道教日...
日本對中國文化的影響有多少中國文化對日本的影響有哪些？
拜託，諸位大哥，人家樓主講的是日本對中國，不是中國對日本 因為古代是日本向中國學習，所以影響基本沒有。但有一點提的是一種叫 苗刀 的仿日化 出現在明代清剿倭寇的時候出現的 有兩種，即 剋日化 代表是狼憲，還有一種叫 仿日化 代表就是苗刀。後來到了近代，由於中國落後，必須向外國學習，於是中國就選擇了 ...
研究中國文化史的有哪些，研究中國文化史的資料有哪些
中國 翦伯贊 中國歷史綱要 張豈之 中國歷史 沒有共和國史 錢穆 國史大綱 司馬遷 史記 呂思勉 呂著中國通史 張帆 中國古代簡史 朱紹侯 中國古代史 張傳璽 中國史綱 周谷城 中國通史 白壽彝 中國通史 內藤湖南 中國史通論 世界 吳於廑 齊世榮 世界史 6冊 斯塔夫裡阿諾斯 全球通史 湯因比 歷...