印度文化和中國文化,哪個對國際的影響大

2021-04-18 14:35:03 字數 5984 閱讀 9183

1樓:核桃和花生

這裡去看看

2樓:一毛錢的貓貓

我認為是中國bai

文化因為世界du上各種文化zhi在歷史的長河中都免不了dao遭受滅絕專 斷代 不能繼承

下去的屬

問題,而中國2023年的文化是唯一的流傳到現代,並且繼續發揚光大的。儒學 道家 法家等等的思想 優美的古詩詞 博大精深的繪畫 等等各方面的

文化都是值得我們驕傲的

而印度文化流傳到現在,不說丟失了多少,主要是它的文化太雜亂,無法統一起來,就沒有那種能夠世界的能力了。只能在本國人民心中根植吧。

3樓:

沒法說,中國四大發明影響全世界,孔子學院也在全球興起,儒家文化開始復興,印度的佛教雖然在印度沒多少人信,不過對亞洲的影響是顯而易見的

4樓:匿名使用者

中國影響大,中國在當今世界上是引領潮流的大國,

5樓:匿名使用者

我覺得是中國文化

東亞整個為漢語文化圈

另外,印度基本上把佛教拋棄了,佛教在印度興起,但現在有影響的佛教組織,東南亞,中國,日本

6樓:匿名使用者

旗鼓相當,中國的儒家文化和印度的佛教文化都對世界有影響

7樓:匿名使用者

都是四大文明古國之一。整體上不相上下。

具體到各類別,那就有的說的,高高低低,我只短處,正是其長者。互補的也多。

8樓:徐正巨集

文化是個範bai疇很大的概念很難一兩句du說的清zhi,總體古代中國國家強大,物質dao

文明發達,經驗專型科技對屬世界的貢獻遠超過中國思想;印度由於長期被侵略,致力於精神解脫,思想文化方面的貢獻要大些如佛教、泰戈爾的文學、甘地的非暴力主張等;二者的比較我看沒有必要

9樓:瀟狼浪

chain 畢竟我們中國是東方文化的代表---

10樓:匿名使用者

很好用,還要裝上防眩後視鏡才好。

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11樓:該使用者是良民

中國,古印度文明已經消失了

12樓:周佳明

中國文化對國際的影響大!

印度文化和中國文化,哪個對國際的影響大?

13樓:應用電子

這還用問,當然是中國啦,雖說佛教起源於印度,但釋迦牟尼真正的國籍是尼珀爾版,而且佛教在印權度已經快絕種了,他們絕大多數信奉印度教,加之,他們以前的歷史文獻資料大都記錄在樹葉上,現在早就沒了,看看中國的歷史,對亞洲各個國家的影響非常的大,歐洲美國那邊不好說,但印度對他們的影響也幾乎為零,中國的歷史文獻(論語,孟子,孫子兵法什麼的 很多).各種古代的先進科技在古代就傳播到亞洲各國了,中國是四大文明古國中儲存文化最完好的一個,大中國對文物保護的又不是最好的,看看現在的北京,一點古代的樣子也沒了,這一點又無法與歐洲的國家比了,歐洲有的國家的古城,特別是有大教堂什麼的古城2023年前什麼樣現在還是什麼樣,讓我們很是羨慕,個人的一點小意見,希望對你有幫助o(∩_∩)o哈~

14樓:匿名使用者

印度和中國同屬東方,東方文化中埃及文明、兩域文明要更早些,其實是中國吧,印度都沒聽說有什麼文化,就是一個佛教,但是是中國或者東南亞國家把它發揚光大的,

15樓:匿名使用者

印度已經

bai沒有文化, 古印度被du蒙古征服, 並統zhi治長達幾百年, 後被英國dao

統治, 印度一點版

自己的文權化都沒有了, 他們沒有了自己的語言。 現在的印度只是在地理上的印度,四大文明古國印度早就不存在。

16樓:大腳傳中

是印度,其佛教至今bai仍是整個亞洲的du主流教zhi派。但目前在其本國已式微dao。

中國沒內什麼可以稱道的地方,容所謂的四大發明,火藥被西方用來攻打中國,相關**中國無一是先進的,指南針被發展成各類先進儀器與中國無關,印刷業的各種高檔紙無一是中國產,印刷術,從機械到製版印前印後各工序,中國無任何一個地方是領先的,清一色是日、美、德、英等列強。

17樓:周佳明

中國文化對國際的影響大!

世界歷史來看:中國文化和印度文化誰對世界影響更大

18樓:精靈幻術師

客觀的copy說,應該是印度。最簡單的例子是,我國受到佛教影響很大,而我國沒有向印度輸出什麼東西,可見印度的影響力。

其實這主要是因為地理原因造成的,我國由於距離西方太過遙遠,並且我們長期奉行閉關鎖國的政策,沒有致力於輸出文化,而印度歷史上從馬其頓帝國時代就一直和西方頻繁交往,影響力自然大多了。

當然我們對東亞主要是日韓還是有很大影響力的,但這是地區級的。

19樓:周佳明

中國文化對世界影響更大!

印度文化對中國文化的影響

20樓:豬pq豬

滿意請採納,不滿意請給予贊同,o(∩_∩)o謝謝!

印度文化對中國文化影響最大的莫過於佛教了。佛教對中國文化的影響,不如一般人所想像的,只限於宗教,而是於宗教之外,如文學、思想、藝術等等,均有顯著的影向,茲分述於後:

對思想界的影響

中國哲學思想,萌芽於周,而盛於戰國。戰國時代,諸子爭鳴,各倡其說,使中國哲學思想,極盛一時。漢朝,則唯有孔老,後因武帝斥百家而定儒為一尊,故道教日衰,及魏晉六朝,佛教盛行於世,而道教亦漸復興,遂起衝突,因衝突而排斥,因排斥之接觸而融和,後講老莊者,多取義於佛經,而講佛學者,亦多引用老莊。

至於儒家,亦因帝王及名儒,多轉向佛,致使當時衛道者闢佛,但終因佛教思想之超越,翻譯文學的優美,當時一流儒者,無不學佛,唐朝一般思想家,竟以佛教空有二門,及非空非有之中道義,作為調和甚至領導儒道之根據。

唐末宋初,唯有禪宗獨盛,且操縱當時思想界。因為禪宗主張不立文字,教外別傳,旨在參究人生根本原理,使人自己研究,有以發明--明心見性,方可論學。當時學術界受禪宗影響的,如周濂溪、程明道等…。

例如:周命門人蔘究『孔子顏回所樂為何事』?程亦命門人觀察『喜怒哀樂末發前之氣象』而且主張半日讀經,半日靜坐,皆受佛教禪宗參究『生從何來,死從何往?

』或『父母末生我前,如何是我本來面目?』之思想所影饗。

至於宋之陸象山,更進而以『宇宙即吾心,吾心即宇宙。』明之王陽明,亦取禪宗方法,為其提倡『致良知』的根本。總而言之,周程朱子等之理學,及陸象山、王陽明等之心學,無一不受佛教禪宗思想的影響,可以說,彼等本乎佛理,加以所學,而建立一套學術思想與理論,此即是中國哲學史上著名的宋明理學,凡研究中國哲學史者,想必有同感。

21樓:蝶戀花

我在此無意於一一去論證印度文化對中國文化的影響,因為那樣太花時間了。但我願意再舉三方面的例子。佛教影響之前的中國思維缺乏終極性,儒家是匍匐在地上的,或者是低頭走路的;道家昂起了頭,但也依然在大氣層裡,莊子的思維在道家中算是最高的,但也是航空,但還不是航天。

佛家進一步開啟了提升了中國人的思維。儒家的核心是人,道家的核心是仙(半人半神),佛教的核心是神。「子不語怪力亂神」,孔子連道家的「怪」都不關心,更談不上神了。

從有限到無限到無到無無,佛教思維的徹底性和終極性讓傳統中國思維望塵莫及。佛教傳入中國之後,中國人才有關於「崇有」「尚無」的論爭,也才有刨根問底、究元決疑的思維勇氣。先秦有雕塑,也有一些形象,但表情基本上都比較呆板、獰厲、乖戾甚至肅殺;佛教影響之後,雕像大量出現,而且形象都比較生動、隨和、喜悅甚至慈祥。

唐詩的繁榮主要在於近體詩(律詩和絕句)的發達,近體詩是在打破

四、六言的駢體文之後創立的

五、七言新體。之所以能既破又立,一方面固然是因為唐人直追漢魏,更內在的原因是佛經的翻譯。譯經要用當時的口語,這打破了駢體文措辭上的古奧;經是要念的甚至是要唱的,所以講究音韻效果,而經都是文,散文一旦被唱出來,必然具有參差變化的和諧之美。

而不像駢體文只注重詞藻的華美,節奏卻是呆板的,音色卻是單調的。唐詩之所以成為中國文學的高峰,其間佛經之翻譯厥功甚偉(**中國文明網)

22樓:老熊兄

1)佛教影響了中國的思想。這個就不必多說了,大家都知道。宋明理學實際上吸收了不少佛教的理念。

2)佛經的故事以及非佛經的印度故事影響了中國**的創作,例如西遊記中孫悟空的原型就是印度傳說中的猴王哈努曼。過去中國只有簡短的故事,而印度的史詩故事啟發了中國的長篇**的創作。

3)佛教的雕像影響了中國的雕塑藝術的發展。

4)翻譯佛經時梵文和巴利文的語法影響了中文的語法,據四川大學一位教授的研究,中國的「把」字句的出現就是受了佛經翻譯的啟發。

中國與印度的文化差異體現在**?

23樓:傅行雲時代

中國與印度同為世界四大文明古國,作為東方文化的兩個代表,處在相近的地理環境,具有相似的社會結構,但兩國的文化卻不盡相同。尤其在不同文化影響下的兩個國家所信奉的世界觀、人生觀、價值觀也有不同程度的差異。

價值觀中國文化講求「天人合一」,印度文化講求「梵我同一」。

眾所周知,東方文化是「主客混融」,在中國是「天人合一」,在印度是「梵我同一」。中國文化中偏重於人倫道德,中國人主張「一切皆以天意,遵天命循天理為主」。中國的「天人合一」從人倫道德的立場出發,他們所重視的是「人」,而不是「天」,他們把人看作是高貴的,重要的,人之所以異於禽獸,就在於人的心性是與天相通的。

「人是自然整體的一部分,人為萬物之靈,人與自然界不是敵對的關係,而是整體與其中最優秀的部分的關係」。

而印度人一方面把梵視為宇宙的本體、萬物的根源,另一方面又把它描述為具有無限歡喜的極樂福境。他們認為,人的靈魂「我」是宇宙本體「梵」在人世間的顯現。「我」在人世間雖然受到肉體和私慾的束縛,但它有恢復本來面目,還原於梵的要求。

一個人只要克服私慾,就能使「我」從肉體的束縛中解放出來,還原於梵,恢復其本來面目。這樣,人的靈魂就可以得到解脫。

人生觀中國文化注重現世今生,印度文化注重宗教信仰。

中國人應該可以說是一個宗教信仰不濃烈的民族,在中國民間流傳的宗教主要以佛教為主,中國佛教以禪宗影響為主,它提倡的「頓悟成佛」以及修養可以不出家、不打坐,肯定了人的現世和今生。中國人不把幸福放到遙不可及的彼岸世界,追求的是現實世界的快樂,他們不喜歡那些肉體上的和精神上的折磨,中國人也少有對死的極端恐懼。

而印度文化偏重的是宗教,宗教的最終目的是解脫,是使人從塵世的痛苦狀態中解脫出來,以達到超世的極樂境界。在「人以宗教劃群,物以宗教定性」的印度社會中,宗教色彩極其濃重,印度文化就是所謂的「宗教的文化」。印度宗教信徒的最高目的就是舍離此世,追求「精神解脫」,達到「梵我同一」。

印度人的人生觀不在於人的現世生命本身,而寄託於梵、佛,寄託於超越現實世界的精神歡樂,要通過整個身心的極度磨難來洗滌自己,摒棄自己的肉體,淨化自己的靈魂。

世界觀中國文化追求同化,印度文化追求包容

中國文化具有單一性和凝聚性的特點,在對待外來的、異質的文化上,更傾向於「同化」而不是「並存」的態度。在對待不同的思想流派、組織以及地方文化上,中國文化也趨於「同一化」。幾千年來,儘管也有道、佛等思想流傳,而且傳自於印度的佛教也不得不適應於中國的文化而演變為入世的禪宗,但中國人凝聚性的世界觀一直以來都是以儒家思想為中國精神生活的主題,所以其他思想流派都遠沒有達到足以與儒家抗衡的地步。

印度民族承認和理解現實世界中存在著許多不同的世界觀、哲學和宗教,但印度文化非常活躍,它不時地根據需要而吸收進外來文化,在不斷吸收和融合外來文化的過程中發展起來,因此,自古以來它就有一種極大的寬容精神和包容精神,這種寬容和包容精神是印度文化的主要特點。

當兩種文化碰撞在一起時,就會出現不同價值觀的差異,這個時候,就需要根據不同的情況來應對和處理。但總的來說,應該互相尊重彼此的文化,尤其是在宗教等一系列敏感的話題中,更應該小心謹慎,以免造成不必要的衝突。此外,還應該尊重彼此的風俗習慣和生活習慣,當兩者衝突時,儘量在不違背自己價值觀原則的情況下與他人和睦相處。

最後,應該借鑑印度文化中對不同世界觀的包容,對不同的價值觀,也應該持有包容的態度,取其精華,棄其糟粕,不斷學習,不斷進步,這樣才能使我們的國家欣欣向榮,我們的民族繁榮昌盛。

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