1樓:魯楊泰
吟誦銘:吟不在調,動心則情。誦不在烋,動念則行。斯是競技,惟吾版
可成。傳聲不絕耳,權響音如動鈴。讚歎有師長,吁嘆無窗生。可以煉己迅,悅己聽。無頓挫之彆扭,無抑揚之亂靈。穎師瑤琴意,李憑箜篌形。博士曰:何憾之有?
2樓:匿名使用者
曾經寫過《廁所銘》和《流氓銘》都是諷刺的,不知道行不行?
22課《短文兩篇》練習題
3樓:逍遙走天下
我有教案 古人作文很講究
4樓:匿名使用者
語言積累運用
1.給下列加點字注音。
甚蕃( )德馨( ) 案牘( ) 鴻儒( )
淤泥( ) 濯( ) 褻玩( ) 鮮有聞( )
2.結合文章,解釋下列加點的詞語。
(1)斯是陋室( ) (2)惟吾德馨( )
(3)可愛者甚蕃( ) (4)宜乎眾矣( )
(5)亭亭淨植( ) (6)不可褻玩( )
3.選擇題。
(1)下列各句中加點詞的意義和用法與其他三項不同的是( )
a.何陋之有? b.蓮之出淤泥而不染。
c.無絲竹之亂耳。 d.雖我之死,有子存焉。
(2)下列各句中的「而」與「出淤泥而不染」中的「而」含義用法相同的一項是( )
a.面山而居。 b.趙嘗五戰於秦,二敗而三勝。
c.擇其善者而從之。 d.舟已行矣,而劍不行。
(3)下列各組加點的字意思相同的是( )
a.山不在高,有仙則名。莫名其妙。
b.芳草鮮美。陶後鮮有聞。
c.世人盛愛牡丹。水陸草木之花,可愛者甚蕃。
d.香遠益清。滿招損,謙受益。
(4)下列各句不是駢句的是( )
a.談笑有鴻儒,往來無白丁。 b.南陽諸葛廬,西蜀子云亭。
c.斯是陋室,惟吾德馨。 d.苔痕上階綠,草色入簾青。
(5)下列句子中加點的詞與「不蔓不枝」中的「蔓」用法相同的一項是( )
a.無案牘之勞形。 b.山不在高,有仙則名。
c.菊之愛,陶後鮮有聞。 d.談笑有鴻儒。
4.按要求用課文原句填空。
(1)《陋室銘》中寫室中景的句子是: ;寫室中人的句子是: ;寫室中事的是: 。
(2)《陋室銘》中點明全文主旨的語句是: 。
(3)《愛蓮說》中最能體現蓮之高潔的句子是: 。
(4)《愛蓮說》中揭示全篇主旨的句子是: 。
5.作者在文中為表達自己的思想感情,託物言志,用「蓮」來自比,又用「菊」和「牡丹」來襯托。聯絡你自己的志趣和追求,寫出你最喜愛的一種花,並用一句話來概括喜愛的原因。
1最喜愛的花是: 。
2喜愛的原因是: 。
6.下列詩句中,詠菊的有;詠蓮的有;詠牡丹的有。
a.一叢深色花,十戶中人賦。
b.秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。
c.沖天香陣透長家,滿城盡帶**甲。
d.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。
e.惟有綠荷紅菡萏,卷舒開合任天真。
f.荷花入暮猶愁熱,低面深藏碧傘中。
g.接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅。
課文閱讀理解
閱讀下面的文段,完成文後問題。
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:
何陋之有?
1.本文作者用並不高的山、並不深的水比喻,用仙和龍比喻,用山不高因仙而著名、水不深因龍而靈異比喻了陋室因而。
2.解釋下列詞語。
(1)鴻儒: (2)白丁:
(3)絲竹: (4)案牘:
3.文中統領全篇的詞語是。作者是從 、 、 三個方面表達了作者 的情趣和 的節操。
4.作者引用「南陽諸葛廬,西蜀子云亭」這兩個典故,目的是什麼?
5.翻譯句子。
(1)無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。
(2)孔子云:何陋之有?
拓展延伸**
閱讀下面文段,完成文後問題。
曾子妻之市,其子隨之而泣。其母曰:「女(同汝)還,顧反,為女殺彘(豬)。
」妻適市反,曾子欲捕彘殺之。妻止之曰:「特與嬰兒戲耳。
」曾子曰:「嬰兒非與之戲也。嬰兒非有知也,待父母而學者也,聽父母之教。
今子欺之,是教子欺也。母欺子子而不信其母非所以成教也。」
1.下列各句中對加點詞的解釋不正確的一項是( )
a.曾子妻之市。之:往
b.顧反,為女殺彘。反:同「返」
c.妻適市反。適:往
d.特與嬰兒戲耳。特:特別
2.下列各組短語中「之」字意義相同的一組是( )
3.「曾子殺彘」根本原因是( )
a.其子隨之而泣。
b.其母曰:「女還,顧反,為女殺彘。」
c.嬰兒非與之戲也。
d.母欺子子而不信其母非所以成教也。
4.從下列各組中選出兩句都有通假字的一項( )
5.句子停頓劃分得正確的一項是( )
a.母欺子/子而不信/其母/非所以成教也。
b.母欺子/子而不/信其母/非所以成教也。
c.母欺子/子而不信其母/非所以成教也。
d.母欺子/子而不信/其母非所以成教也。
6.請把「今子欺之,是教子欺也」翻譯為現代漢語。
譯文:7.試概括這則寓言的寓意或簡要說說它給你的啟示。
5樓:小小叫化
那位都說完了,俺沒得說了!
求22 短文兩篇 《陋室銘》與《愛蓮說》的考試卷子
6樓:遠哥我怕誰
我有教案 古人作文很講究韻律美,駢散句結合,講究押韻
7樓:櫻桃樹下的母愛
陋室銘的練習題
愛蓮說的練習題:
一、 默寫
1、《愛蓮說》一文中寫蓮花形象品質的名句是
2、《愛蓮說》一文中比喻君子通達事理,行為方正,因而美名遠揚的句子是
。 3、《愛蓮說》一文中比喻君子志潔行廉,又有莊重的儀態,令人敬意不敢侮的句子是
4、「與近朱者赤,近墨者黑」意思相反的一句是
5、文章的主旨句是
6、比喻君子既不與世同流合汙,又不孤高自許的句子是
7、集中表現蓮高潔品質的句子是
二、 填空
1、本文的作者是 , 代道州人, 家,學者稱他
2、本文運用 寫法,作者所託「物」是指 ,所言的的志是
。 3、作者寫蓮的過程中,又寫了菊、牡丹等花,這種寫法叫 ,這樣寫的作用是 ,本文寫「蓮」的品質,用 作正面映襯,用 作反面映襯。
4、「陶後鮮有聞」中的「陶」是指 我們學過他的一首詩是
一篇文是
6、寫出你喜歡的一種花,並說明喜歡的原因。
花名是: 喜歡的原因是:
7、文中有對一對反義詞是 和 。
三、 給下列加點的字注音並解釋
1、可愛者甚蕃( ) 2、出淤泥而不染( )
3、濯清漣而不妖( ) 4、可遠觀而不可褻玩焉( )
5、陶後鮮有聞( ) 6、亭亭淨植( )
7、予謂菊( ) 8、宜乎眾矣( )
四、 翻譯下列句子
1、 出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
2、 香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。
參考資料
8樓:匿名使用者
陶淵明的《桃花源記》歷來倍受人們推崇。《語文課程標準》將其列為
中學生必讀古文之一,各種版本的教材也均把她作為精講課文。然而文中一處有誤的註釋卻始終未被更正。這就是「悉如外人」中的「外人」。
仔細查閱各種版本的註釋均為「桃花源以外的世人,下同」。「下同」是指另兩處,即「遂與外人間隔」、「不足與外人道也」。這兩句均為桃源中人所言,這樣解釋無可爭辯。
但「悉如外人」中的「外人」也這樣解釋就十分謬誤了。此處的「外人」應作「世外之人」,也即「世俗社會以外的人」。理由有三:
首先,從前後文關係上看。「悉如外人」是指「男女衣著」,就是說:人們的穿著打扮都像「外人」。
是誰眼中的「外人」?從「緣溪行------怡然自樂」都是寫漁人進入源中前後所見景象。「芳草鮮美,落英繽紛」的多姿多彩的優美環境中,漁人之「甚異之」、「欲窮其林」,固然是極寫此處桃花林芳香與色彩的神異,又何嘗不能傳達出漁人「此景只應天上有,人間難得幾回見」的慨嘆。
與外界聯結的通道之幽深將桃花源渲染得更為神祕。不為人知的無名山洞竟閃爍出忽明忽暗之微光,勉強能通過一個人的小山洞延伸數十步之後竟然另有洞天,確乎神極!漁人進得洞來,但見「土地平曠,屋舍儼然」,其間恰當地點綴著良田、美池、桑竹之類,好一派旖旎的田園風光!
這幅靜美的畫面竟有「雞犬相聞」之聲飄來,撩人情懷。更有男女從從容容「往來種作」,老人們倚牆靜坐於陽光下閉目養神,間或悠然地拉扯家常,小孩們則或團坐說笑或追跑嬉戲,好一幅逍遙自在、恬靜安樂的生活圖景。這些顯然與世俗社會的汙濁、紛爭格格不入。
為何惟獨穿著打扮與世俗社會一模一樣呢!因此可以判斷「外人」當指漁人所熟知的人以外的人,也即漁人所在世俗社會之外的人。
再看下文「見漁人,乃大驚,問所從來」。這裡省略的主語是源中人,他們看到漁人的反應是「大驚」,並立刻看出不是自己人,「問所從來」。如果漁人的衣著跟他們一樣的話,他們的反應有必要如此誇張嗎!
就此可見,將「悉如外人」中的「外人」解釋為「桃花源以外的世人」是不合情理的。
其次,從史實的角度看。據桃源中人說,他們是「避秦時亂」而進入桃源的,且「不知有漢,無論魏晉」,就是說他們應該基本保持秦時的穿著才對。而作者寫明的時間是「晉太元中」。
從秦至晉其間數百年,社會狀況已發生了巨大的變化,服飾的演變也再自然不過了。要讓桃源內外的服飾變化同步進行似乎不大可能。
而實際上魏晉南北朝時期,是我國古代服裝史上又一個大轉變的時期。由於大量少數民族進入中原地區,胡服成為社會上司空見慣的裝束,一般平民百姓的服裝,受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。
漢族貴族也在胡服的基礎上加以變化,方法是將其長度加長,加大袖口和褲口,改左衽為右衽。但禮服仍然是傳統的漢族禮服形式。而傳統冠服制在漢代才確立 。
漢代深衣仍很流行,漢代是傳統冠服制的確立時期。漢代的褲是開襠的,褲,古稱絝。《說文》:
「絝,脛衣也。」《釋名·釋衣服》:「絝,跨也,兩股各跨別也。
」 因此將「悉如外人」中的「外人」解釋為「桃花源以外的世人」是不符合歷史實際情況的。
第三,從陶淵明的哲學思想上看。陶淵明心中的理想社會是那種小國寡民、與世無爭的社會形態。本文就集中體現了他的這一理想。
在那裡生活著的是普普通通的人,一群避難的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福,都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話,描繪的是長生和財寶,桃花源裡既沒有長生也沒有財寶,只有一片農耕的景象。這是和他處的環境有關,他處在東晉的末年,他生活的很長一段時間是在東晉的最後一個年號「義熙」年間。
「義熙」年間政治混亂、民不聊生,官場非常黑暗,而他做一個小的地方官。他不能夠忍受粗俗的上級的指手劃腳,也不能夠忍受和民眾之間的種種矛盾衝突,所以他選擇了歸隱這條路。實際上是對自己的人格和自己的社會理想、人生信條的一種自我的珍視、珍愛,所以他做了一個隱士。
這樣的人生道路對於他個人來說當然是很痛苦的,他有一些田產,但是很有限。所以他到40多歲以後親身參加勞動,這在古代詩人裡是很少有的。他那些描寫自己親自耕種的這些詩文不是虛構的,他是有真切體驗的,這個其實大家都很熟悉不必說了。
在勞動當中,使得他更加的親切自然,使得他的人生態度更加恬淡,使得他和周圍的民眾、農民們有著一個真切的、很樸實的關係。應該說他的晚年生活是安逸祥和的,但他並未放棄他的理想。試想他怎麼可能在他心中美好的生活圖景中抹上自己所厭棄的生活場景呢?
因此說「桃源中人穿著跟世人一樣」有違作者初衷。
綜上所述,「男女衣著,悉如外人」中的「外人」不能解釋為「桃花源以外的世人」;而應該解釋為「世外之人」。一管之見,請方家指正。
仿寫陋室銘的宿舍銘，仿寫《陋室銘》的《宿舍銘》
舍無大小，團結就行，人不在多，風正則強。廝是宿舍，吾們的家 窗前幾又淨，床鋪整有平。方法指導 解答這類題要注意以下幾點 審清題意。即要明確試題要求仿寫怎樣的句子，有哪些限制條件。明確話題 隱含型的 抓住語義中心。分析結構。即要認真分析例句的結構形式，明確是單句，還是複句，是複句的要判斷複句的型別。判...
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劉禹錫1 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。在，在於。名，動詞，出名。靈，靈驗，神奇。譯文 山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。2 斯是陋室，惟吾德馨。斯，指示代詞，此，這。惟，只。馨，這裡指品德高尚。譯文 這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚 也就不感到簡陋了 3 苔痕上階綠...
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銘 古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫 銘 後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。鑄 刻或寫在器物上記述生平 事蹟或警誡自己的文字。陋室來 簡陋的屋子。源銘 古代刻在器物上用bai來警戒自己或稱述功德du的文字，叫 zhi銘 後來就成為一種文體 dao。這種...