1樓：簫灑舞劍
顧愷之的繪畫理 論「傳神論」,中包括的 「阿睹傳神」說、「以形寫神」說、環境襯托說、「遷想妙得」說，這一理論可以說是中國繪畫在發展歷程中的乙個里程碑，他的這一理論也標誌著中國繪畫進入了另乙個時期，對後來繪畫文人的都會產生影響。
簡述顧愷之在中國美術史上有何貢獻和影響
2樓：唐朝詩人姚月華
顧愷之擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。
這就改變了漢代以宣揚禮教為主的風氣。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
3樓：尹爾安汝蝶
首先繪畫方面，女使箴圖意在規範婦女道德規範，在洛神賦圖中，人物和山水的應用對後世影響很大。理論上有畫雲臺山記和論畫強調以神寫形的重要觀念。對美術史學有推動作用。
顧愷之在中國藝術史上有何貢獻和影響
4樓：網友
顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇焦溪）人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：
畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。
顧愷之在繪畫理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫雲臺山記》3篇畫論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點，主張繪畫要表現人物的精神狀態和性格特徵，重視物件的體驗、觀察，通過遷想妙得來把握物件的內在本質，在形似的基礎上以形寫神。顧愷之的繪畫及其理論，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
顧愷之為什麼會在中國繪畫歷史上具有非常重要地位的原因
5樓：一起嗨電
1）克服前代限於說教內容的缺點，廣泛採用多樣性題材。
2）明確提出了「傳神」的重要性。
3）加強平列構圖的變化，依靠畫面人物相互關係的巧妙處理以顯示人物的情思。
4）揉合漢畫與西域的線條，創造「春蠶吐絲」般的線描風格。
5）在畫法畫理諸方面，體現出樸素的現實主義美學思想。
6樓：
顧愷之知識淵博而有才氣，擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當時有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。
他的畫師法衛協而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空的特點。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。精通畫論，其「遷想妙得」、「以形寫神」等論點，對我國傳統繪畫的發展，影響很大。
7樓：匿名使用者
畫工好啊 而且為人正直。
顧愷之在繪畫史上的地位
8樓：挑兮達兮
顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，以及提出的「六法」。為我國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
9樓：網友
中國古代史你學過嗎？
顧愷之在中國繪畫史上的地位?
10樓：暮夏淺眠
他為歷代職業文人畫家樹立了榜樣，提高了繪畫的身價。繪畫一向是工匠的職業，為統治階級裝點美化環境之用，被看作是雕蟲小技，為上層所不齒。
顧愷之不僅以繪畫為職業，而且取得了巨大成功，博得了統治者的稱讚和社會的崇敬，這就改變了人們的傳統觀念，繪畫不再被看作是低賤的職業。
把體現物件之神作為藝術追求的目標，從而把繪畫境界提到乙個新的水平，使得漢代繪畫多重動態、外形生動的情況發生了質的變化，由注重外形轉向內心世界，由注重形似轉向注重神韻。這不能不說是乙個劃時代的貢獻。所以謝安誇獎說：
卿之畫，自生人以來未有也。」
11樓：網友
中國畫祖。
和陸探微、張僧繇是南北朝時期三個最重要的畫家，代表了漢代美術得到迅速發展和成熟的人物畫藝術。
顧愷之的藝術成就與代表作品及其在中國繪畫史上的地位。
12樓：網友
顧愷之（西元346—407年）字長康，小字虎頭。晉陵無錫［今江蘇省無錫縣］人。東晉時期傑出的人物畫家。
曾為桓溫及殷仲堪參軍，義中彎扮熙初任通直散騎常侍。他家祖輩都是晉朝官吏、書香人家。顧愷之很小就博覽群書，嶄露才華。
博學有才氣，工詩賦、書法，尤精繪畫，擅畫人像、佛像、禽獸、山水等，有"才絕、畫絕、痴絕"之稱，「才絕」是說顧愷之聰穎，多才多藝；「畫絕」是說顧愷之擅長繪畫；「痴絕」就是顧愷之對藝術研究專心致志的精神。與陸探微、張僧繇並稱"畫界三傑"。
顧愷之學畫師從衛協，最善於圖畫人物，東晉的大名士謝安認為顧愷之的人物畫是前無古人的。後人評論其畫：意存筆先，畫盡意在，筆跡周密，緊勁連綿；其筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，遒勁爽利，稱為「鐵線描」；造型佈局六法俱全，運思精微，襟靈莫測。
與師承他的南朝宋陸探微、梁張僧繇，並稱「六朝三傑」。而「像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙無方，以顧為最」。與陸探微合稱「顧陸」賣灶，稱為「密體」畫派，以區別於南朝梁張僧繇、唐吳道子的「疏體」畫派。
畫跡有《秋江晴嶂圖》、《廬山圖》、《雪霽望五老峰圖》等名作，其中《雪霽望五老峰圖》被推崇為山水畫開創之作。現存《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》均為唐宋人摹本。《女史鬧頌箴圖》於清光緒二十六年(1900年)被八國聯軍掠走，收藏於英國倫敦不列顛博物館。
13樓：機憶糖
顧雹悉愷之此人了衝肆鬧不得，幾個畫中散罩之最，就能看出他在書畫界的地位。
顧愷之對中國美術史的貢獻
14樓：一間解憂雜貨鋪
顧愷之，其代表作：《洛神賦圖卷》以曹植的文學作品洛神賦為題材，描述曹植渡洛水時與洛水神女相遇而戀愛，終因人神路隔而無奈分離的動人故事。畫家把人物的神韻，風姿表達得惟妙惟肖，這是前無古人的。
顧愷之的洛神賦圖卷是其代表作(宋摹本)。絹本設色、縱橫 此卷用具體生動的形象完整的表現了三國時代曹植的名篇洛神賦的內容，也體現了這一歷史時期新興文藝理論中 重視感情生活的要求。該畫對人物心理刻劃的成功及善於表達情感內容的精深造詣，反映了這一時期中國繪畫的新發展。
目前藏於北京故宮博物院。
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