1樓：愛學醫的小王
文學作為心靈的養料的觀點可以追溯到古希臘時期。著名的古希臘哲學家亞里斯多德（aristotle）在他的著作《詩學》中配殲，提出了文學和戲劇對於人類精神和情感的滋養和啟發作用。他認為，通過文學作品，人們能夠從中感受到喜怒哀樂，並通過這些情感的宣洩來達到心靈的寬慰和淨化。
亞里斯多德的《詩學》對西方文學批評和理論產生了深遠的影響，被視為文藝理論的重要經典之一。他的觀點強調了文學作品對於人類情感和思手賣漏維的教化和滋養作用，對後世的文學理論和文學批評產生了廣泛的影響。
雖然亞里斯多德是最早提出文學是心靈的養料的人之一，但這個觀點也可以在其他文化和歷史時期找到類似的表達和體現。許多文學家、詩人和文藝評論家都曾探索和強調文學作品對於人類心靈的滋養和啟迪，使得這一觀點成為廣泛認同和接受的畢爛文學理念。
2樓：svx秘鍛
文學是心靈的養料是古希臘哲學家亞里斯多德最早提出的。
亞里斯多德認為汪缺拿，文學是一種藝術形式，可以通過言辭和語言來表達人類內心的情感和思想。他認為，文學作品可以給人帶來情感上的滿足和思想上的啟迪，就像食物一樣滋養人的心靈。通過閱讀文學作品，人們可以體驗到不同的情感體驗，感受到作者的創造力和智慧，從而獲得心靈上的滿足和成長。
實際上，文學作為一種藝術形式，具有獨特的價值和作用。它可以幫助人們更好地理解自己和他人的情感和思想，促使人們思考和反思生活中的問題，提公升個人的情商和智慧。同時，文學作品還可以傳遞文化、歷史和社會的扮巖資訊，豐富人們的知識和視野，促進人類文明的發展和進步。
因此，通過閱讀和欣賞文學作品，我們可以困搭獲得心靈上的滿足和成長，提公升自己的情感和智慧，加深對人類文化和生活的理解。同時，我們也可以將文學作為一種工具，用來傳遞和分享自己的情感和思想，與他人進行交流和溝通，促進社會的和諧與進步。
總之，文學是心靈的養料，通過閱讀和欣賞文學作品，我們可以獲得心靈上的滿足和成長，提公升個人的情感和智慧，促進社會的和諧與進步。
3樓：網友
文學是心靈的養料」這一觀點最早可追溯到古希臘拆基時期，由哲學家亞里斯多德在他的著作《詩學》中提出。亞里斯多德認為，文藝作品具有感染力，能夠引發人們的情感共鳴，從而達到教育和啟迪的作用。他認為，文學作品可以幫助人們瞭解自己的內心世界，認識社會和人類的旅稿謹本質，同時也能夠提高人們的審美能力和文化素養，充實人們的精神世界。
因此，他將文學比喻為「心靈的養料」，認為敬譽它能夠滋養人的內在世界，幫助人們成為更好的人。這一觀點在後來的文學批評和文藝理論中得到了廣泛的傳承和發展，成為文學研究中的重要理論觀點之一。
4樓：網友
文學是心靈的養敗輪料這一說法最早可以追溯到美國詩人愛默生。他於1836年在一篇名為《自立》的文章中寫行枯液道：「我們的文學是我們民族的靈魂，就如飲食是我們身體的靈魂一樣。
文藝是人民心靈的糧食，是使人們精神飽滿的仙丹，也是引導人性命運的榜樣和法則。」這句話充分說明了文學對人類內心精神成長的重要作用，它可以檔物給予人們靈感、勇氣和力量，幫助人們探索生命的意義和價值。
文學創造作為一種特殊的精神生產與科學,宗教的本質區別是什麼
5樓：東莞v自己加
文學創造與科學的區刖：科學活動的特點是提示客體的真實本質，它通過更改思維力求如實地把握世界的客觀規律，是把直觀和表象加工成概念、範疇的活動，目的在於獲取關於客觀世界的真理知識，以滿足人的理性需要。各種理論活動如哲學、經濟學、法學等就是偏於科學反映的、以揭示物件的客觀規律為己任的精神生產，其成果呈現為一定的概念體系。
文學活動則是通過人對世界的情感體驗、感受、評價，力求表達主體對世界的主觀感受和認識，並將這種感受和認識傳達給別人，以滿足自己和他人的情感需要，其生產成果，主要體現為人的情緒、情感的形象形態。進一步說，薯稿鬥文學創造是人對世界的審美掌握，文學產品正是在此基礎上形成的具有話語蘊藉的審美意識的物化形態。文學當然包含著科學認識的因素，但這種認識因素在文學創造及其作品中已經被情感化、詩意化，即審美化了，這正是文學作為一種審美意識形態生產區別於科學生產的特質。
2)文學創造與宗教的區別：文學創造與宗教活動存在著不少相似性。它們都是對世界的情緒、情感體驗，都具有直觀性、想象性、幻想性、形象性等特點。
文學創造與其他藝術創造是人塒世界的審美活動，是一種具有話語蘊藉的審美意識形態的生產，它建立在對現實世界的真實感受的基礎上，以審美情感去體驗和發現世界的美，並創造出美的精神世界，讓人從中受到美的陶冶，使人發現世界、認識世界、同歸世界；它關心人，敬茄熱愛人，總是力圖揭示人的豐富性，弘揚人的價值。宗教卻建立在對世界的顛倒的認識和虛幻的唯心主義臆想的基礎上，以虛無的情感去祈求彼岸世界的幸福；它通過對神和虛無世界的歌頌把人引向不可知的彼岸，使人卻現實世界和甭定人自身的價值。顯然，宗教是人的本質的異化形態，它雖然常常要藉助於審美形式去征服人，但實質上是要導向超驗的彼岸世界。
而文學創造作為一種具有話語蘊藉的審美意識形態生產，則是要導向能充分地體現人的本質力量的數磨現實世界。
6樓：歷登高山林溪谷
文學創造作為一種特殊的精神生產與科學，宗教的本質區別是在於文學創造是補充人的精彎租神生活，而宗教也埋輪兆是為了桐大滿足人對於慾望和恐懼的精神需求。
文學的功能之一是對生活、對人的一種發現。()
7樓：倫雋秀
文學的功能之一是對生活、對人的一種發現。：這是正確的。
首先文學作品具有影響思想情感、淨化心靈世界、增強生活勇氣和信心的功能。廣義上來說，還包括文學所具有的政治的、社會的、倫理道德的啟蒙和教化功能。文學的功能定義有很多，涉及人類生活的方方面面。
其次：文學可以帶給人身心愉悅和精神自由，會讓接受者產生生理和心理上的快樂感。他是生理的滿足，有著益智特點，並且最終指向高雅的格調。
文學具有幫助人獲得社會和人生知識、加深對於人和社會的理解的功能，他是社會、歷史和人性的百科全書，是人獲得間接知識的主要渠道。
文學功能的整體性文學最基本的功能是認識功能、教育功能、審美功能和娛樂功能，除此之外還有凝聚功能、益智功能、心理補償功能等。文學功能不是孤立存在的單獨個體，而是乙個相互滲透的整體，他對人的情感、理想、信念、道德、人格都有潛移默化的影響。
文學的認識功能認識功能是指文學具有幫助人獲得社會和人生知識、加深對於人和社會的理解的功能，他是社會、歷史和人性的百科全書，是人獲得間接知識的主要渠道。文學的教育功能文學的教育功能是指文學作品具有影響思想情感、淨化心靈世界、增強生活勇氣和信心的功能。廣義上來說，還包括文學所具有的政治的、社會的、倫理道德的啟蒙和教化功能。
文學的審美功能，是指文學具有溝通文學活動過程中主體與客體的美感和情感需求，使人獲得精神對於現實的超越進而實現審美理想，推動和促進個性和才能全面而自由的發展。
文學的功能之一是對生活、對人的一種發現。（）
8樓：哲哥聊歷史
文學的功能之哪拆一是對生活、對人李賀棗的一種發現。（）
a.正確。b.錯拍鋒誤。
正確答案：a
認為文學作品最大的作用是教會人們知物哀是誰？（）
9樓：哲哥聊歷史
認為文學作品最大的作用是教會譁辯人們知物哀是誰飢模？（）a.本居宣長。
b.田山花袋。
c.井源西鶴。
d.紫爛蘆緩式部。
正確答案：a
文學作品的什麼品性使得它與哲學科學區分開來
10樓：郭醉冬
主題審美意識語符化。
文學是什麼？這是文學原理必須解答的首要問題，也是深入研究文學的乙個基本前提。文學的性質就是要解答慶亮「文學是什麼」的問題，也就是要解答文學的屬性和本質，亦即文學內在的質的規定性問題。
只有正確地解答了這一問題，才有可能解決文學理論中的其它問題，構建科學的文學理論體系。
對於文學的性質問題，古往今來有許多文學理論家都作出過自己的，但他們的解答卻又是不盡相同的。例如，有人認為文學是神靈的賜予（如柏拉圖），有人認為文學是對現實世界的摹仿（如亞里斯多德），有人認為文學是情感的表達（如中國古代的「詩緣情」），有人認為文學是直覺和本能慾望的表現（如克羅齊、弗洛伊德），有人認為文學是天才的創造（如康德），有人認為文學是「苦悶的象徵」（如廚態差襪川白村），還有人認為文學是一種藝術符號（如蘇珊·朗格），等等。我國文學理論界過去長期沿用的是「文學是社會生活的反映」、「文學是一種審美的意識形態」等等。
由於文學外部聯絡的多樣性、文學自身存在方式的複雜性，以及人們藝術審美觀念的差異性，造成了文學性質的多樣性和複雜性，這使得人們對文學性質的解答不僅存在深刻與膚淺的區別，也有著正確與錯誤的分野。
本書以人類把握世界的藝術方式為邏輯起點，把文學放到人與現實之間的審美關係上來考查，並充分注意到文學作為語言藝術的特殊性，從而提出：文學是主體審美意識的語符化顯現帆激。這樣的界定既注意到了人與外部世界之間的審美聯絡，把握到了主體審美意識之於文學屬性的重要性，避免了單純從社會學、認識論、表現論和形式論上界定文學本質的偏頗與缺陷，又從語言本體上把文學與其它藝術形式區分開來，更加切合文學的實際。
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