中國古代最早提出美育的是誰,中國最早提出以美育代宗教理念的是王國維還是蔡元培?

2021-03-20 09:48:03 字數 2805 閱讀 9339

1樓:匿名使用者

昨天剛看書,最早是王國維提出來的,但蔡元培的影響比較大。

2樓:貪玩的浪子

是蔡元培先生最早提出的。

在中國最早提出美育一詞的是誰?

3樓:寒煙

在中國最早提出美育一詞的是蔡元培。

4樓:墨雨映畫

是嚴復最早提出美育的!

在中國最早提倡「美育」的思想家是誰

5樓:匿名使用者

春秋戰國時代,我國第一個偉大的教育家孔丘,發展禮樂相濟的思想,創立了古代的教育體系。他以「六藝」(禮、樂、書、數、射、御)教授**。這六個科目,包括了政治、倫理、歷史、自然科學、軍事體育以及文學藝術諸方面的內容,實際上是古代的一種智德體美的全國教育。

而樂(詩、歌、舞、演、奏等的藝術綜合體)就是美育的專門科目

最早使用「美育」一詞的教育家是誰?a席勒b杜威c洛克d盧梭 10

6樓:森海和你

席勒。「美育」由席勒提出來的。但是美育實踐和美育意識,古已有之。

在中國,剛剛擺脫原始氏族社會的野蠻狀態而進入古代文明的西周奴隸制社會,便有周公「制禮作樂」,禮是倫理關係的規範、儀式,樂是包括詩、歌、舞在內的綜合體藝術,禮樂結合,既是治理國家的法律、制度,又是進行教育的方式。

我國社會主義學校的美育是為建設社會主義精神文明和培養學生心靈美、行為美服務的。通過美育可以促進學生的德、智、體的發展。

它可以提高學生思想,發展學生道德情操;它可以豐富學生知識,發展學生智力;它可以增進人們的身心健康,提高體育運動的質量;它可以鼓舞學生熱愛勞動、熱愛勞動人民,並進行創造性的勞動。

美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個維度的變化就是:由形式美育走向了實質美育。所謂「形式美育」指的是以培養物件的審美素養(如審美觀、欣賞美和創造美的能力等)為目標的教育活動。

而「實質美育」則以上述目標為手段,追求美育的精神實質:人生的美學趣味和教育的審美境界。強調美育對詩意人生的促進功能已成為現代美育的核心。

這樣,美育概念就應在從狹義走向廣義的同時,也實現由形式向實質的革命。

世界上是誰最先提出了美育這一概念 5

7樓:__yin為有你

約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒

「美育」概

唸的出現,是在十八世紀五十年代鮑姆嘉通建立「美學」學科體系之後,由席勒提出來的。

約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒(johann christoph friedrich von schiller)(2023年11月10日-2023年5月9日),通常被稱為弗里德里希·席勒,德國18世紀著名詩人、哲學家、歷史學家和劇作家,德國啟蒙文學的代表人物之一。

擴充套件資料

法國大革命時期,席勒發表美學論著《論人類的審美教育書簡》(2023年),曲折的表達了席勒對暴風驟雨般的資產階級革命的牴觸情緒。他主張只有培養品格完善、境界崇高的人才能夠進行徹底的社會變革。

這也是在《唐·卡洛斯》中宣揚的開明君主思想的延續。儘管如此,席勒始終沒有放棄尋求德國統一和德國人民解放的道路。他的美學研究和社會變革等問題結合得非常密切。

我國學校美育的基本任務是:

①培養學生充分感受現實美和藝術美的能力。包括培養學生充分感受自然界的美,培養學生對社會美的正確觀點和感受社會美的能力,培養學生感受藝術美的能力等。

②使學生具有正確理解和善於欣賞現實美和藝術美的知識與能力;形成他們對於美和藝術的愛好。

③培養和發展學生創造現實美和藝術美的才能和興趣。要使學生學會按照美的法則建設生活,把美體現在生活、勞動和其他行動中,養成他們美化環境以及生活的能力和習慣。

在中國古代,美育是樂的教育,他的內容是

8樓:匿名使用者

美術教育

西周成康之世,

以「禮樂射御書數」這六藝偉基本教學內容的學校教育制度已經完備,而六藝中「樂」教,主旨在於以樂風德,同時也是主要的藝術教育形式,對於藝術情感,藝術品位等素養的造就有重要作用,樂的內容包括**和歌舞等,是中國古代藝術中成熟得最早的每類。但由於藝術形式和性質的不同,樂教其實和美育並沒有直接關係,但樂教對藝術規律的揭示,對藝術素養的培養以及對藝術品格的強調,對後來的藝術教育都有著廣泛的影響。

六藝中與美術教育有重要聯絡的是「書」。書的教學內容包括文字的讀識和書寫,由於漢字的特殊形象以及在中國文化傳統中的重要位置,其識讀和書寫,對於中國視覺文化習慣的形成,具有根本性的教化作用。因此,六藝中的「書」對中國古代美術教育的意義更為深遠。

審美教育

中國古代美育早期形態就是先秦兩漢古籍所載的「先王樂教」。「先王樂教」是一種融詩、樂、舞為一體的綜合性藝術教育形態,另一方面,這種「樂教」自身也與原始宗教、政治、倫理等融合一體。如《周易·豫·象》所云:

「先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。」因此,所謂「先王樂教」應屬於不自覺的美育傳統。這一傳統直至殷周之際才發生重要轉變。

殷周易代之際,隨著古代文化從原始的祭祀文化向禮樂文化的發展,殷商以來的原始自然宗教發生了人文化、理性化轉向[1],古籍所傳的周公「制禮作樂」使美育傳統逐漸與原始宗教分化,原始的混沌不分的「樂教」也逐漸分化為「詩教」、「樂教」、「禮教」等形態。《周禮·地官》所載的「禮、樂、射、御、書、數」「六藝」之教,以及《周禮·春官》所載的大司樂「以樂舞教」、「以樂語教」、「以樂德教」等是這種分化的表現。

從春秋戰國以至兩漢,「詩教」、「樂教」以至「禮教」承擔著社會性禮樂教化和個體人格修養的美育功能……

內容太多了,你可以到網上去搜【祁海文】中國古代「中和論」美育觀略論。裡面論述的很詳盡。

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