1樓：段鑲彤
周易》為群經之首，是我國現存最古老的文化經典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現，易學思想是中國傳統思想文化的數握凳主潮、主旋。
律，對中國傳統文化發展的影響至深至遠。《周易》生生不息、與時俱進的創新理念，海納百川的包容姿態，剛健有為的進取精神等等，都已融入中華民族的人文心。
理和價值觀念，成為中華民族精神的重要構成因素。
周易》一書以其巨集富的內容，精深的思皮歲想，傳承不絕，歷久彌新，兩千多年來，始終受到了人們的高度重視。
從劉向、劉歆父。
子的《七略》，到中國古代文化的集大成之作《四庫全書》，《周易》一直佔據著傳統文化的優先地位。如果說中國傳統思想文化的精髓是經學，薯旅那麼《周易》則是。
經學的核心。
隨著歷史的發展，《周易》一書得到不斷地完善和昇華，逐漸由原始的占卜之書脫胎為人文化、哲理化的哲學著作，並對史學、文學、藝術、建築、科。
技等產生了深遠的影響。人們對《周易》和易學文化的研究從未間斷，至今方興未艾，並已成為世界範圍的學術研究課題。
2樓：牽著蝸牛慢慢爬
夏代的《連山》
夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周激滲早易》，並稱為三易。鄭玄在《易贊》中說："《連山》者，象山之出雲，連連不絕。
歸藏》者，萬物莫不歸藏於其中。《周易》者，言易道周普，無所不備。" 連山易》古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》。
連山易》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之座標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生剋的客觀論來指導概念論的辯證方法。《連山易》是用古人對客觀世界的實體明雀論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以喊蔽人為本的社會人類行為作了系統的規則並論證論述。
在64個卦的宮變，象變中詳盡的應用訓詞、誥詞、象詞把《連山經易》及《歸藏》中理論體系的精髓忠實地描寫出來。
《易經》的形成經過三個階段
3樓：新東都
易經》的形成經過了三位聖人，第一位是伏羲氏。
第二型爛位是周文王。
第三位是孔子。
第乙個階段： 伏羲氏所在的時代是原始社會，沒有工具。就用結繩的方式做記號，發現好地方或好機會，繩子就不打結，代表陽爻；發現地方不好或有危險，就在繩子中間打乙個結，代表陰爻。
每三個或每六個連在一起，就變成乙個完整的現象。其他人看到這些結繩記號，就會對前面狀況有所瞭解，判斷好壞。這也是最原始的八卦和六十四卦。
租租搜。第二個階段： 周文王，在被商紂王關在牢裡的七年之內，為《易經》的六十四卦，每卦寫一句話，寫了六十四句卦辭；每一卦六爻，每一爻寫一句話，共三百八十四爻。這是《易經》卦辭、爻辭最基本的部分。
從伏羲氏到周文王，《易經》始成。
第三個階段： 孔子和他的代代學生，弊歷合作第二部分的《易傳》，通過「十翼」對《易經》的內容作出說明。
這就是《易經》完成的過程。
《周易》最早是從什麼時候開始流傳的?()
4樓：奧特曼可愛
《周易》最早時候開始流傳時間如下：
周易》的形成，周文王無疑是最重要的一環。據司馬遷在《史記》中的記載：商朝末年，周文王廣施德政，遠近百姓紛紛投奔，周國由此日漸繁盛。
然而，這一切引起了碼雹商紂王的猜忌。不久，商紂將周文王拘禁於羑里，並殺死了他的長子伯邑考。
在被拘禁的7年中，周文王並未在絕境中沉淪而是潛心推演伏羲留下的天地大道，並由前者的八卦推演為六十四卦。同時，周文王把自己對天下大勢的認識融入其伍和中，由此推演出最古老的《易經》。這就是「文王拘而演周易」的故事。
最初的《易經》，主要反映了周文王修身處世、治國理政的德行和思想。數百年後，出於對周文王的仰慕與追懷，晚年的孔子對《易經》最為痴迷，他勤學不倦，以至「韋編三絕」。這就是說，孔子對《易經》愛不釋手，就連串接簡冊的用熟牛皮做的繩子都被磨斷了三次。
最終，孔子及其後學闡釋《易經》的著作形成《易傳》，成為《周易》重要組成部分。
孔子為《易經》做傳後，《周易》也被儒家奉為經典，成為後世科考的主要依據之一。漢代以後，《周易》在保留原有占筮功能的同時，也在哲理方面得腔模盯到了充分的發展和演化，最終成為安邦治國、修身養性的哲學典籍。也正因為如此，《周易》得到了漢朝帝王的加持，並被尊為五經之首、大道之源。
宋朝時期，《周易》的研究再次達到高峰。當時，很多儒學先賢都對《周易》產生了濃厚的興趣並取得了豐碩的成果。如邵雍根據《易傳》八卦形成的解譯創立了被稱為「先天學」的理學象數學派。
周敦頤結合道家思想提出了系統的宇宙構成論《太極圖說》；程頤在《周易程氏傳》中以義理方法解讀《易經》，為後學者提供了全新思路；朱熹在《周易本義》中深入**了《易經》的核心概念「陰陽」，並對其中的對立統一規律做出了深入的揭示。
5樓：地煞
易學屬於在天人相應的學術思想指導下研究萬事萬物執行規律及其相互關係的學問。
自春秋以來，中國學術總於易學一體，由伏羲氏畫卦到老子出關後之時，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首，而儒門之外。
有兩支易學，與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易。所以自孔子贊易起，中國易學開始分為三支」。
從易學發展史上看，先秦易學發展到老孔時代，形成了道家易、儒家易及術家易三支。其後秦始皇焚書，易以卜筮之書獨存，然易學至此盛極而衰。三支易學的這一總趨勢，到先秦以下乃由隱而顯：
透過淮南子，道家易的趨勢明朗化；透過董仲舒的春秋繁露，儒門易的趨勢明朗化；透過占斷災異之學，術數易的趨勢明朗化。
易學源於《易經》之學，簡稱易學。是古人思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。它起始於筮佔但高於筮佔。
易經》中記錄了很多上古的古代歷史事件，因此易經本於實踐。《易經》是中國文化最古老、最系統、最厚重的典籍，是中國乃至世界人文文化的基礎。易學分為道家易與儒家易、筮術易，易學在發展過程中，逐漸分成易理易學、象數易學、數理易學、納音易學幾大類。
三易在先秦有專門的經師。
易學的主要奠基人為伏羲、舜帝、周文王、老子與孔子。
6樓：網友
易學發展所經歷的三個階段中，連山易是出現最早的。
上古時期卜文化幾乎是人類精神生活的全部，也是人類生活最神秘、最神聖的乙個環節。在那個時期的人類面對的不僅是周遭不穩定的環境，還有對未知的恐慌，這種恐慌在當今的科學時代裡早已潛伏在人類麻木的神經裡，可是這種恐慌在上古時期卻一直繃緊著人類的神經。就是在這種文化環境裡，人類的智慧慢慢地發酵著，卜文化由神秘的儀式與咒語逐漸向清晰的文字元號化過渡，這期間的東方人靈受過什麼自然界的特殊圖案啟示已經無所考證，但是由伏羲創造的八卦卻被完整的記錄下來。
傳說八卦流傳到夏代時被演繹為《連山》，傳到商代時被演繹為《歸藏》，傳到周朝時則被演繹為《周易》，即《易》。《連山》、《歸藏》已經亡佚，最後僅留下《易》。《易》乃周文王拘於羑里時思考的結晶，最初的《易》僅含《易經》，《易經》包括：
上經》30卦，《下經》34卦，共64卦。隨著西周進入春秋戰國，許多文字的含義也被賦予了豐富的內涵，《易經》越來越難以理解。孔子晚年研究易經，韋編三絕，創作了《十翼》，即《易傳》來解讀《易經》，此時的《易傳》與《易經》是兩部獨立的書籍。
十翼》實際上就是解說《易經》的十篇文章，具體包括：《彖》上下、《象》上下、《繫辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》。《易經》與《易傳》合為一體，成為一本書，即現代《易》是由魏晉時期的易學大師王弼完成的。
易》可以說是中國思想文化的根，從它誕生的那一刻起，《易》的思想就開始滲透到古中國政治、經濟、文化的各個領域，而關於易學的發展當從西周說起。
《易傳》形成於（）時期。
7樓：愛讀書的呂老師
易傳》形成於（型脊）時期。
a.商周。b.春秋。
c.戰國。d.秦朝局滑。
正確桐租臘答案：c
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