一起讀經典《道德經》第五十章第五十一章
1樓：成大文化
老子·第五十章 》
人一生出來，就進入了死亡。人以四肢九竅活著，人以四肢九竅死去，人以這四肢九竅，將自己的生命送到死地。為什麼會這樣？
因為世人太貪婪今生的享樂了。聽說善於得到並持守敬態真生命的人，行路不會遇到老虎，打仗不會受到傷害。在他面前，兇牛不知怎麼投射它的角，猛虎不知怎麼撲張它的爪，敵兵不知怎麼揮舞他的刀。
為什麼會這樣？因為他已脫離了死亡的境地啊！
這一章主要說的是：人脫離了貪婪享樂，善於得到並持守真生命，也就脫離了死亡的境地，很難遇到兇險和為難了。
人脫離了貪婪享樂，持守真生命，就很難做握有真正的兇險了。
老子·第五十一章》
萬物都是由道所生，又有恩德去蓄養，化育為物形，得勢而成長。所以萬物沒有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可貴，在於他不是情動一時、令出一時，乃是自然而然、永恆如此。
所以說，道生出萬物，又以恩德去蓄養，使它們成長髮育，給它們平安穩定，對它們撫愛保護。然而他這樣創造養育卻不強行佔有，他這樣無所不為卻不自恃己功，他是萬物之主卻不任意宰制，這可真是深不可測的恩德啊！
道產生了萬物，又用恩德去蓄養，為他們化育了形體，讓他們得到了勢而生長起來。大道的這種可敬純稿慶和恩德的可貴，是自然而然地發出的，是永恆的，不是一時興起，但是他卻不強行佔有，不任意宰割，這樣的恩德深不可測。
這一章主要是說道永恆的產生和孕養萬物，具備最深不可測的恩德。
孕育生養萬物，使它們茁壯成長，卻不去強行佔有他們，不任意宰割，這樣的恩德是深不可測的，事業也會長久。
《道德經》第五十一章
2樓：愛創文化
德畜之：積德而厚 一切成功積累而來】
道德經》第五十一章：道生之，德畜（xù）之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。
生而不有，為而不恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。
先知解讀】道生萬物而德養育萬物，環境讓萬物有了具象形體，得以成長。所以萬物尊崇道而貴重德。道被萬物尊崇，德被萬物珍貴，不妄加干涉，讓萬物順應自然。
道生育萬物，德蓄養萬物，長育萬物，成熟萬物，照顧萬物，保護萬物。生成萬物卻不據為已有，施澤萬物卻不自恃己功，養育萬物卻不為其主宰，就叫做深厚的恩德。
先知基於品牌延伸解讀】按照規律、規則和程式做事，成功是自然而然的。看看你身邊有沒有這樣的人，一定比比皆是：想賺錢卻不想付出努力、想成功卻不想提公升能力、想有回報卻不想但風險；想創大品牌卻不想投入資源、想品牌卓越卻不塑造好基因、想品牌知名卻不想做傳播；想組織有競爭力卻不願做企業文化、想取得高績效卻不想做大激勵、想提公升服務卻不招人等等，這都不符合規律，都不是自然而然此沒含。
反過來講就自然而然了，努力不夠所以沒賺錢、沒能力所以沒成功、沒有擔風險所以沒回報；沒投資源所以沒成品牌、沒有好基因所以品牌不卓越、沒有傳播所以沒有知名度；企業文化不好所以沒有競爭力、缺少組織激勵所以沒有大業績、人力不足所以服務不到位等，以上情況都是存在問題導致沒有達成目標，不好的結果是自然而然的。理解了這個也就能找到真因了，距離解決問題也就不遠了。道從察叢來不遠人，是人的懶惰和取巧，故意迴避了道。
道生之」道化育萬物，讓人、事、物來到這個森笑世界；「德畜之」德越積越多，以「德」正心，以「畜」積累正學，學習積累到一定的階段就有了正能，就能走正路，持續積累就有了自由的境界，就能出現廣闊的空間和平臺。不斷的積德，就會不斷出現機會和發展空間，行為更加自由，行動就能符合大道。一切德行都是積累而來，只要積累多了，好的結果自然而然。
先知的全案策劃能夠持續為客戶創造價值的關鍵，是能夠持續幫助客戶累積品牌資產。每年的新創意、新動作、新課題、新舉措和新內容都要以積累和增值品牌資產為目標。圍繞品牌資產的新創意、新動作、新課題、新舉措和新內容的迴圈創新和改善，幫助企業品牌減少無效動作，降低創品牌成本，提公升累積品牌資產的效率，是先知最為重大的戰略價值。
《道德經》第五十一章
3樓：鮮活且善良丶桃花
第51章 尊道貴德。
第二節。原文】
故道生之，德畜之；長之育之畝轎悶；亭之毒之①；養之覆之②。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德③。
註釋】 亭之毒之：王弼注：「亭謂品其形，毒謂成其質。
通行本是「成之熟之」。還有人認為：「亭之毒之」並不能完全用「成之熟之」這個含義替代，而是「使其結籽、使其籽粒成熟」的意思，就是生養，這才是乙個完整的生命過程。
生之，畜之，長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之：這是對乙個慈母的從迅彎生育到扶養，最後則放子女於自然的整個過程的描寫。
覆：維護，保護。
玄德：深微玄妙的「德「。
譯文】 所以，道生成了萬物，德養育了萬物；使萬物生長發育，使萬物成熟結果，使萬物得到撫養和保護。（道）產生了萬物卻不據為已有，養育了萬物卻不自恃其功，作萬物的首領卻不主宰他們，只是讓它按照天道自然法則去執行，這就是最接近「道」的那個很玄妙很不可思議的「德」！也可稱作最高深的德。
解析】 大道遵循自然，無慾無求，即便在付出的時候也從沒想過要得到回報。大道沒有分別之心，所以也就沒有付出和回報的分別了。當大道付出了很多卻得不到回報的時候，它也不會感到煩惱和怨恨。
人類卻不同，一旦我們的付出多於回報，或是慾望得不到滿足時，我們就會感到煩惱和怨恨，有的人甚至還會做出極端的事情來，這樣不但傷害自己，也帆拿會傷害別人。
在現實生活中，任何人都無法躲避別人有意或無意的傷害。如果我們因為怨恨曾傷害過我們的乙個人而怨恨起整個社會來，就會變得憤世嫉俗、心胸狹窄起來。以充滿仇恨的眼睛看社會，勢必會影響我們的判斷力，在這個世界上，任何人都不是完美的，誰能保證從未傷害過人呢？
既然我們也曾傷害過別人，又怎能奢望不被別人有意或無意地傷害呢？因此，當我們的付出和回報不能劃等號時，就一定要冷靜地看待得與失，不要因為得不到足夠的回報而心生怨恨。老子在這一章中，闡述了只知付出不求回報的思想，這一處世哲學充滿了智慧，對於我們每個人來說都是有益的教導。
生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德」。這段話老子在第十章曾經論述過。
老子道德經解釋，老子《道德經》中的道是什麼意思
道德經 復，又稱 道德真 制經 老子 bai 五千言 du老子五千zhi文 是中國古dao 代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期老子 即李耳 所作的哲學著作。在先秦時 呂氏春秋 注 稱為 上至經 在漢初則直呼 老子 自漢景帝起此書被尊為 道德經 至唐代唐太宗曾令人將 道德經 翻譯...
道德經翻譯原句是哪一句啊，求道德經原文及譯文
寵辱若驚，貴大患若身。何為寵辱若驚？寵為上辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下 愛以身為天下，若可託天下。我不能百分百確定，感覺吧。供你參考把。二十九章 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，...
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