朱子認為「事事物物皆有定理」，以心學怎麼看？

1樓：惠華小知識

這句話說的有道理。每個事物的存在都有它一定的道理，不要去隨便否定某乙個事物，存在就合理。

2樓：你真的很好嗎

朱子認為「事事物物皆有定理」，我個人認耐租為以新正羨學的角度是這樣子看待的，就是反省事情發生就必然有他的原因和結果，就是很多事情都有他一定舉畝拍的道理。

3樓：雙魚明月

從心學來看這句話是不對的，因為萬事萬物都是以信為本的。

朱熹認為，「理」先於什麼而存在

4樓：風陵渡口等風來

朱熹的哲學思想：理氣論。

朱熹繼承周敦頤、二程，兼採釋、道各家思想，形成了乙個龐大的哲學體系。這一體系的核心範疇是「理」，或稱「道」、「太極」。朱熹所謂的理，有幾方面互相聯絡的含義：

理是先於自然現象和社會現象的形而上者。他認為理比氣更根本，邏輯上理先於氣；同時，氣有變化的能動性，理不能離開氣。他認為萬物各有其理，而萬物之理終歸一，這就是「太極」。

理是事物的規律。③理是倫理道德的基本準則。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總萬理的那個理。

太極只是乙個理字」。太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現整個太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。

每乙個人和物都以抽象的理作為它存在的根據，每乙個人和物都具有完整的理，即「理一」。氣是朱熹哲學體系中僅次於理的第二個範疇。它是形而下者，是有情、有狀、有跡的；它具有凝聚、造作等特性。

它是鑄成萬物的質料。天下萬物都是理和質料相統一的產物。朱熹認為理和氣的關係有主有次。

理生氣並寓於氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為後，屬第二性。

因此，「理」先於「氣」而存在。

5樓：匿名使用者

氣朱熹認為理和氣雖然是不可分的，但是在邏輯上理先於氣。在朱熹看來，理事超越時空的潛在，氣是時空的存在(馮友蘭語)

程朱理學和王陽明「心學」的共同點是

6樓：匿名使用者

答案c考查學生比較分析問題的能力。程朱理學和王陽明「心學」都主張以三綱五常來規範人們的行為，以消除人們的私慾，維護封建社會的統治秩序，所以，c項為二者的共同點。a項為程朱理學的基本主張；b、d兩項是王陽明「心」學的主張。

朱熹認為「有理而後有氣」，而王陽明認為「心即理也」、「心外無物」，他們之間的區別是

7樓：

答案c本題旨在考查學生對材料掌握與運用的能力。馬克思辯證唯物主義者認為，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識反作用於物質。朱熹認為「有理而後有氣」，顯然是顛倒了物質與意識的關係，是唯心的，但他還承認「氣」（物質世界）的存在，因迅姿拿此他是客觀唯心主義。

而王陽明認為，人心是世界畝搭萬物的本源，離開人的思想意識，任何事物便不存在冊雹，故「心即理也」，因此他是主觀唯心主義，故本題選c。

朱熹說：理生萬物，理主動靜，未有這事，先有這理。下列觀點與朱熹觀點表達的哲學派別和形態一致的是

8樓：嶈鵴鮯

d試題分析：a選項觀點與題意不符，題中朱熹的觀點是客觀唯心主義觀點，存在就是被感知是主觀唯心主義觀點，故排除。b選項觀點與題意不符合，天地合而萬物生，陰陽接而變化起，是唯物主義觀點，故排除。

c選項觀點與題意不符，我思故我在是主觀唯心主義，故排除。d選項觀點正確且符合題意，世界是上帝和神靈創造的，是客觀唯心主義，故入選。

9樓：敖玉蘭紅君

他們是宋代儒學代表，但二者之間有巨大區別。朱熹是理學代表，主張「存天理，滅人慾」，強調格物致知，類似於西方的客觀唯心主義；王陽明是心學代表，主張「心外無物，心外無理」，強調頓悟，類似於西方的主管唯心主義。