1樓：莊小白看房
故善戰者，求之於勢，不責於人」意為善於作戰的人，總是在自己創造的有利的作戰態勢中去追求勝利，而不是苛求部屬以苦戰取勝。
【出處】
這句話的出處是《孫子兵法·兵勢篇》。
【原文節選】
孫子曰：「故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。」
【譯文】
所以善於用兵作戰的人，總是從自己創造的有利作戰態勢中去追求勝利，而不苛求部屬以苦戰取勝。
【賞析】
這篇文章主要想告訴我們的是，戰爭中的勝負不僅僅取決於戰鬥力量和人員素質，更需要從戰爭態勢出發，利用自然、社會、心理等方面的各種有利因素，從而達到最終的勝利耐耐。
【創作背景】
孫子兵法》是中國古代軍事學的經典著作，作者孫武是春秋末期和戰國初期的著名將領和戰爭家。悔肢在當時，戰爭是各個國家之間的重要手段，而《孫子兵法》則是總結和創新了當時的戰爭理論和實踐經驗的集大成之作。
【註釋】
勢：戰爭態勢，包括時間、地點、人員、**等方面的各昌前春種因素。
擇人而任勢：根據實際情況選擇合適的人員，讓他們在有利的戰爭態勢下發揮自己的能力，而不是強求他們在不利的情況下苦戰取勝。
【生活啟示】
在生活中，我們常常面臨著各種各樣的挑戰和困境，而這些挑戰和困境往往源於我們所處的環境和局勢。當我們遇到困境時，我們往往會責怪他人或者自己，而忽視了環境和局勢對於事情的影響。
然而，「故善戰者，求之於勢，不責於人」這句話告訴我們，聰明的人應該把注意力放在環境和局勢上，而不是過度關注個人的原因。在面對挑戰和困境時，我們應該先分析環境和局勢的變化，尋找有利的條件，制定正確的策略和行動計劃，而不是過度責怪他人或自己。
舉個例子，我曾經在工作中遇到過許多困境和挑戰，有時候我會感到很沮喪和無助，也會想找人發洩一下。但是，當我反思自己的經歷後，我發現每次成功克服困難的關鍵都是找到了問題的根源，然後結合環境和局勢制定了正確的行動計劃。
因此，我認為，「故善戰者，求之於勢，不責於人」這句話不僅在軍事領域中有著重要的意義，而且也可以應用到我們的日常生活中。只有當我們把注意力放在環境和局勢上，並尋找有利的條件，我們才能夠更好地應對挑戰和困境，取得更好的成果。
2樓：輕靈觸動
譯文：所以善於用兵作戰的人，總是從自己創造的有利作戰態勢中去追求勝利，而不苛求部屬以苦戰取勝。
這句話出自《孫子兵法·兵勢篇》，原句是：故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。
啟示：系統闡述了從戰爭準備到戰爭實施的基本原則和方法，構建了中國古典兵學的體系，書中的理論觀點及所蘊含的兵學文化觀念和思想方法對後世兵家戰將影響極大。
其中包括不戰而屈人之兵的全勝謀略，威加於敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致於彎餘人的主動謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
3樓：文代桃汗可
故善戰者，求之於勢，不責於人。這句話出自《孫子兵法》中的《勢篇》。意思是說，善於作戰的褲州行人，總是能從全域性的態勢出發，尋求創造有利的作戰態勢，而不是跡兄苛求下屬以苦戰取勝。
他們善於利用一切可以利用的條件，以最小的代價贏得戰爭的胡譁勝利。
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢什麼意思？一
4樓：清心
所以，善戰者追求形成有利的「勢」，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的「勢」。
出自：春秋孫武《孫子兵法》
原文：故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。
譯文：所以，善戰者追求形成有利的「勢」，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的「勢」。善於創造有利「勢」的將領，指揮部隊作戰就像轉動木頭和石頭。
5樓：撒昊然
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
註釋】不責於人：不苛求部屬。責，苛求。
擇人而任勢：挑選適當的人オ，充分利用形勢。任，任用、利用。戰人：指揮將士作戰。與《形篇》中「戰民」的意義相同。
安：安穩，這裡指地勢平坦。
危：高峻、危險，這裡指地勢高峻陡峭。
勢：指在「形」（軍事實力）的基礎上，發揮將帥的主觀能動性，所造成的有利的軍事態勢和強大的衝擊力量。
譯文】所以，善於指揮作戰的人，所尋求的是可以利用的「勢」，而不會苛求部屬，因而能選到合適的人去利用有利的形勢。能夠利用有利形勢的人，他指揮將士作戰，就像轉動木頭和石頭那樣。木頭和石頭的本性，放在平坦的地方就靜止，放在高峻陡峭的地方就滾動；方形的木石就容易靜止不動，圓形的木石就容易滾動。
所以善於指揮作戰的人所造成的有利態勢，就如同把圓石從千仞的高山上推下來（那樣不可阻擋），這就是所謂的「勢」。
6樓：己潔速香
出自於孫子兵法，意思是說打仗的時候，善於作戰的人，總是注意利用有利於自己的必勝的態勢，而從不責備部屬，因此，他們能很好的量才用人，利用和創造必勝的態勢。
7樓：網友
善於指揮作戰的人追求的是如何形成有利的作戰態勢，而不是去苛求部下，行軍打仗不是靠人，而是靠營造有利的作戰態勢。
求之於勢不責於人是什麼意思？
8樓：好戰的血
此句名言出自於《孫子兵法"勢篇》：「善戰者，求之於勢，不責於人；故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木桐漏石；木石之性：
安則靜，危廳粗則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者扮輪鎮，勢也。..計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
勢者，因利而制權也。」
求之於勢，不責於人」放在語境中的釋義：（善於作戰的人）總是努力尋求有利的態勢，而不是對下屬求全責備。
孫子曰不戰而服人之兵善之善者也是什麼意思？
9樓：蝸牛桃夭
出自《孫子兵法·謀攻》，原意為讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的。現多指不通過雙方軍隊的兵刃的交鋒，便能使敵軍衡晌屈服。
孫子兵法·謀攻篇。
春秋末年 孫武。
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，為不得已。
修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。
將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，告肆拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五襪攔轎則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也。
輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。
三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。
是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。
此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
善戰者不與，善戰者不怒，出處及解釋
善戰者不與，善戰者不怒。出自 道德經 意思是善於作戰的人不會輕易發怒，善於取勝的人不會特意強求。道德經 是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子 李耳 所撰寫，是道家哲學思想的重要 道德經分上下兩篇，原文上篇 德經 下篇 道經 不分章，後改為 道經 37章在前，第3...
」善戰者無赫赫之功」何解？出處，善戰者無赫赫之功 到底應該怎麼解釋？那麼古代真正能稱得上名將的有幾人？
故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功 孫子兵法，形 一個事件必須要渲染上某種奇蹟的色彩才容易引起大眾的注意。我們津津樂道陳慶之數千騎連下三十餘城甚至攻陷洛陽，卻對之後陳慶之之後大敗孤身逃回江南絕口不提，因為從新聞學角度來看，前者可以用大紅字上頭版頭條，而幾萬人打敗幾千人的戰鬥 只配在社會新聞版給他兩行...
立於不敗之地的意思，故善戰者 立於不敗之地 是什麼意思
意思是永遠使自己始終處於不被戰勝的境地。出自春秋末年.孫武 孫子兵法 形篇 原文節選如下 故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。譯文 所以善於打仗的人，不但使自己始終處於不被戰勝的境地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的...