在生活中如何理解立人和達人的內涵

1樓：寶我想去看看

立人是講乙個人言行舉止符合道德規範，遵紀守法。達人是講乙個人在某些方面表現的異常優越顯著。

簡單說就是要首先自己長本事，有了本事再去幫助別人，使別人也有本事，這其實就是一種個人與他人關係的準則。個人如果不能自立，則很難立人，如果不能自達，則很難達人。自立自達是前提，通俗點說，就是要練好本領，努力學習，自立自達後，再去立人達人。

自立，就是要能夠自立門戶，不依賴於父母掘舉純師長，可以獨當一面；也可以說是自己通過努力，自己得到社會的認可，自己可以養家餬口，自立這一點很重要。

對科學技術而言，沒有原創性的發明創造，就很難自立，勢必受到別人的限制，可答握喜的是我們國家已經提出建設創新性國家的目標，對原始創新、綜合判咐創新和消化吸收再創新都加大了支援力度。

而對個人而言，自立只是手段，目的是為了立人，如果自立不能夠立人，這樣的自立就毫無意義。

自達，自己通達，官運亨通也不是目的，而只是手段，目的就是為了達人。

2樓：嘿喲王神仙

孔子所言的「立人」和「達人」是仁者行為，仁者具有君子修養，「能近取譬」表明了仁者的行為物件是身邊的熟人，而非素不相識的民眾。

由此可知，仁者非當戚畢枝下高敏的從政者，但心懷從政或事人的慾望。否則，「己欲立」和「己欲達」就無從談起，孔子不談做工、種地、經商的事。《論語·為政篇》：

子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？

人焉廋哉？」親眼看乙個人做事的動機原因，仔細分辨做事的方法手段，準確掌握所達到的目的。這樣數源就能全面認識乙個人了。

這是孔子提出的識人方法，這需要有乙個相當長的過程，所指應是身邊熟人，一面之交和形同路人時，就難以做到如此識人。不然的話，就不會有孔子的感嘆之言，「不患人之不己知，患不知人也。」這句話的深層含意是做事要有識人的能力，並且要時刻提防身邊小人。

3樓：帳號已登出

己欲立而立人，己欲達而達人出自於《論語·雍也》。欲，要，想要。立，站立，這裡指站穩。

而，才能夠。立人，使動用法，使人立，意思是扶起來或者攙扶。達，騰達。

達人，使動用法，使人達，讓他人騰達，意思如檔幫助他人，使他人騰達。

此句意指：仁者，就是賀喚自己的腳要先站穩，才能夠扶起摔倒的人，自己要先騰達，具備幫助他人的能力，渣拍亂才能去幫助和賙濟需要幫助的民眾。

己欲立而立人，己欲達而達人」是儒家思想「仁」的具體體現。乙個仁愛的人，是乙個以「博施濟眾」為己任的人，是乙個努力提公升自己，並樂於助人，樂善好施的人。

己欲立而立人，己欲達而達人」也是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則。

4樓：禾謅上抑下

夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。

譯文】仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。

己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子的乙個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。如果能夠「推己及人」也就做到了「仁」.

這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠困賣恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。「恕」是由孔子最早提出的，併為恕下過這樣的定義：「其恕乎，己所不欲，勿施與人」(《論語· 衛靈公》).

這是孔子在子貢的乙個提問時說的汪叢逗。子貢的問題是：「有一言可鄭答以終身行之者乎？

有沒有可以終身奉行的一句話？)孔子在《論語· 雍也》篇中還說過：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

能近取譬，可謂仁之方也已。」這裡的「己欲立而立人，己欲達而達人。」和「己所不欲，勿施與人。

有相似的含義，但是後一句話較為消極些，而前一句顯得主動、積極。

5樓：用懂我

己欲立而立人，己欲達而達人出自於《論語或公升·雍也》：子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？

可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！

堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

此句意指：仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達（寬容），別人才會對你豁達（寬容）。

己欲立而立人，己欲達而達人」是孔子的乙個重要思想，也是實行「仁」的重要原則。如公升鍵果能夠「推己及人」也就做到了「仁」。

這是儒家吵團巧道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。