1樓：童心號計劃
阿彌陀佛，師兄好，佛即是覺悟者的意思，每乙個人都有佛性，「心」這個概念在佛法中含義很多，不同的地方往往有不同的意思，初學的話暫且理解為心識這樣的意思就好了，未來慢慢學習會有更多更深刻的理解。
末學之前瞭解一些道教，也讀過《道德經》，但是沒有深入研究過，只能根據自己的理解談一談關於「佛」和「道」的區別。
佛教和道教相似的地方很多，但是並不是相同的，如果題主真正瞭解兩者後，賀返基本是不可能兩個都信的，所以談不上什麼可不可以了。
道家主張「道法自然」，即隨著自然本身去走，按照事物原本的執行去做事，一切符合「道」，最終瞭解到自身與道是一體的，無論做什麼都符合道。聽上去是不是和佛家的「隨緣」「不執著」很像？（「緣」這個字很多人有誤解，初學的話可以把這個字理解為「條件」，即結果產生的次要原因，因緣就是原因和條件，深入學習後或許還會對緣敏拍亂有更深刻的理解）但是「隨緣」和「不執著」並不完全是讓事物自然發展，如果讓事物自然發展就是隨緣，就是不執著，那為什麼要執著乙個「自然發展」，執著乙個「道法自然」呢？
為什麼攀乙個「自然」的緣呢？
所以，佛法說的不執著，其實是要把執著和不執著都放下，放下也要放下，因為執著於「不執著」仍然是執著。最終的境界是生死與涅槃，煩惱與菩提，眾生與佛，是同一不二的。煩惱即是菩提，眾生即是佛。
那麼既然如此，為什麼還要一直強調不執著呢？這難道就不是執著於不執著嗎？其實這是有乙個修行次第的，人總要先會爬才能學會走，然後學會跑，學會跑以後就可以拋棄最開始的爬了。
修行是一步步放下執著，達到上面徹底放下的境界往往要很久，菩薩都會有無明的，真正徹底做到能夠「放下」的，只有佛。（之所以帶引號是還是因為不要執著於放下）。
正因為上述的原因，真正的佛法其實是無法用語言說出來的，因為只要一開口，就會又陷入執著，佛說的佛法，正如給我們指月亮的手指，而真正的佛法，是月亮，而不是手指。所以才會有「不可說」這句話，也會有了禪宗的「不立文字，教外別傳」。
阿橋檔彌陀佛。
2樓：清居**
懂佛的何有道可言。
吃肉多病報，吃素健康報；
殺衡雹生短命報，放生長壽報。
祝六時吉祥，福慧圓滿。
南無阿明攔鎮彌陀激粗佛。
佛道是否可以同修？
3樓：匿名使用者
佛道不可雙修，佛不是道，佛是修道的人。
道在佛教是法性、一心、菩提道、佛道，屬於絕對概念。
大道獨。一、真。
一、唯一。佛從道派生出來的人。
修佛能不能修道家？
4樓：潛川如斯
單純的修，那倒是佛道雙修沒有問題，但如果要發起信仰來修，就只能選擇乙個，譬如佛教就有《三皈依誓》：自皈依佛，誓不皈依天魔外道；自皈依法，誓不皈依外道典籍；自皈依僧，誓不皈依外道徒眾，我相通道教也應該有。
佛道雙修是指什麼？
5樓：楊翊枔
佛道雙修含義：既修佛也修道，以佛入道、以道入佛。佛道雙休是被認可的。
自道教初興，佛教東來，初期頗有互相利用之處，因兩者所標義旨，間有相同。佛教傳入之初，譯天竺文為漢字，嘗襲用道家字義，後道家亦有襲用佛教教義者。
惟道家對於佛教之輸入中土，因信奉者日多，遂與之發生衝突。道佛之爭歷漢、魏、晉、南北朝迄於隋唐明清而未衰。
北魏慧思被後世尊為天台宗三祖，他先以道教神仙方術修命，再以佛教定慧之學修性，開中國宗教史先命後性佛道雙修模式之先河。
後來到北宋時期，金丹派南宗祖師張伯端更是以先命後性的模式融內丹學和禪宗為一體，延續了慧思的修行思想。佛道雙修至唐宋興盛，到明朝鼎盛，從而出了達觀等名僧。
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可以 但是 你修的太多太雜了 所謂 一門深入 你修這麼多 不容易成就啊.當然可以的 都是佛家的 誰說不可以,我找黑幫去砍他。談談你對宗教的認識 1 宗教 英語 religion 是聯絡人與神祇或超自然 神聖存在的文化體系,可分為多神論 泛神論 一神論 自然神論和不可知論等多種體系,包括個人行為 傳統...