1樓：析鶯韻
黨八股，是指宣傳工作中的一種脫離實際、華而不實、形式主義的文風。黨八股即寫文章和講話中的空話和套話之風，是輪敗喚主觀主枯鬧義和宗派主義的表現形式。黨八股的八大罪狀：
空話連篇，言之無物；裝腔作勢，藉以嚇人；無的放矢，不看物件；語言無味，像個癟三；甲乙丙丁，開中藥鋪；不負臘凱責任，到處害人；流害全黨，妨礙革命；傳播出去，禍國殃民。
2樓：帳號已登出
1)空話連篇，言之無物；(2)裝腔作勢，藉以嚇人；
3)無的放矢，不看物件；(4)語言無味，像個癟三；兆乎稿(5)甲乙丙丁，開中藥鋪；(6)不負責任，到處害人；(7)流族孝毒全黨，妨害革命；(8)傳播出去，禍國殃民。
1)一(5)條是講黨八股的具體表現，其中(1)—(3)條可以說是屬於思想方面的頃蔽，(4)(5)兩條屬於藝術手法的，第(6)條挖根源，(7)(8)兩條講危害。
3樓：腹黑灬學長
黨八股即寫文章和講話中的空話和套話之風，是主觀主義和宗派主義的表現形式。黨八股的粗喚凱八大罪狀：空話連篇，言之無物巖喚；裝腔作勢，借鏈備以嚇人；無的放。
黨對黨八股第五條罪狀中用了什麼論證手法
4樓：批判專家劉老師
比喻論證。在揭露和批判黨八股的第六條罪狀時，作者用洗臉照鏡子打比方。同乙個比喻，使用兩次，先從正面說 明寫文章做演說，要像洗臉一樣認真負責，再從反面說明偶然不洗臉危害不大，寫文章做演說，如果不州滾負責任，危害就會很大。
用來自生活的、人們熟悉的比喻，將道理攜侍說得深入淺出。
引用論證。在揭露第二條罪狀時，作者引用了魯迅的話：「辱罵和恐嚇決不是戰鬥。」另外，還引用了諺語、歇後語等來證明自己的觀點。
舉辯跡吵例論證。如文中舉了史達林的演說和資本論的例子，這些典型事例的論證使論點更加令人信服。
對比論證，如把資本論和有些老爺的文章進行對比，使觀點更加鮮明。
5樓：最愛
比喻論證。在揭露和批判黨八股的第一條罪狀時，作者將有的同志寫的文章比作「「懶婆娘的裹腳，又長又臭」」。用來自生活的、人們熟悉的比喻，將道理說得深入淺出。
引用論拿歲證。消逗睜在指凳揭露第一條罪狀時，「俗話說：『到什麼山上唱什麼歌。
反對黨八股的八個罪的實質根源和危害
6樓：司澤南聿
反對黨八股的八個罪的實質根源是「不負責任，到處害人」是「責任心不足」，危害是「流毒全黨，妨害革命。」
黨八股在我們黨內已經有了乙個長久的歷史；特別是在土地革命時期，有時竟鬧得很嚴重。從歷史來看，黨八股是對於五四運動的乙個反動。
五四運動時期，一班新人物反對文言文，提倡白話文，反對舊教條，提倡科學和民主，這些都是很對的。在那時，這個運動是生動活潑的，前進的，革命的。那時的統治階級都拿孔夫子的道理教學生，把孔夫子的一套當作宗教教條一樣強迫人民信奉，做文章的人都用文言文。
總之，那時統治階級及其幫閒者們的文章和教育，不論它的內容和形式，都是八股式的，教條式的。這就是老八股、老教條。揭穿這種老八股、老教條的醜態給人民看，號召人民起來反對老八股、老教條，這就是五四運動時期的乙個極大的功績。
五四運動還有和這相聯絡的反對帝國主義的大功績；空褲這個反對老八股、老教條的鬥爭，也是它的大功績之一仿虧弊。但到後來就產生了洋八股、洋教條。我們黨內的一些違反了馬克思主義的人則發展這種洋八股、洋教條，成為主觀主義、宗派備族主義和黨八股的東西。
這些就都是新八股、新教條。
黨八股的第七條罪狀提倡什麼?
7樓：
摘要。黨八股的第七條罪狀為 流毒全黨，妨害革命。
黨八股的第七條罪狀為 流毒全黨，妨害革命。
第七殲隱條罪狀是：困廳流毒全黨，妨害革命。第八條罪狀是：
傳播出去，禍國殃民。這兩條意義自明，無須多說。這就是說，黨八股如不改革，如果聽其發展下去，其結果之嚴重，可以鬧到很壞的地步。
黨八股裡面藏的是主觀主義、宗派主義的氏尺廳毒物，這個毒物傳播出去，是要害黨病國的。
《反對黨八股》中第8段寫第七條、第八條罪狀非常簡略,為什麼?
8樓：匿名使用者
揭示了黨八校股的罪狀和它對革果命工作的危害 論述了馬威克思尚列寧主義。
文風的內版容 闡明瞭拋棄黨八權股。
第二條是：裝腔作勢，藉以嚇人 。不把事情說清楚 捏著官腔做事 給百姓高高在上的感覺。
第三條是：無的放矢，不看物件。做事沒有明確的目的 不看物件 盲目亂來。
第四條是：語言無味，像個癟三。
說話枯燥無味 顛來倒去就是那一套。
第五條是：甲乙丙丁。
開中藥鋪。寫東西的模式都是一樣的 缺乏內容 過於光方話 沒有實質性的內容。
第六條是：不負責任，到處害人。部分黨的條例 沒有經過慎密的調查 嚴謹的論證 盲目的作為行動指南 作為判斷標準。
第七條是：流毒全黨，妨害革命。這些人就是汙染環境 妨礙革命事業的。
第八條是：傳播出去，禍國殃民 。必須整改 放任不管 就是禍國殃民。
吃透理論 務實 客觀 不僅要認識馬克思主義。
的一般原理 還要注重把我貫穿馬克思主義中的立場 觀點和法方。
搞清實際 尊重群眾的內在同意 堅持實踐。
反對教條主義。
和經驗主義。
反對黨八股第一條罪證論證思路
9樓：
摘要。課文先提出本段論點：「黨八股的第一條罪狀是：
空話連篇，言之無物。」接著分析批判「空話」的兩種表現形態：第一是長而空。
長而空的後果是「懶婆娘的裹腳，又長又臭」。其產生原因是「下決心不要群眾看」。然後以史達林的演說為範例，一褒一貶，從正反兩方面說明戰爭時期尤其需要簡短和精粹的文章。
第二是短而空。先承上啟下，辯證地指出短而空也不好，因為「我們應當禁絕一切空話」。緊接著用長篇鉅著《資本論》作為例證，並引用俗語「到什麼山上唱什麼歌」「看菜吃飯，量體裁衣」。
史達林的演說和《資本論》。引證：俗語到什麼山上唱什麼歌」「看菜吃飯，量體裁衣」。
長而空的文章像懶婆娘的裹腳，又長又臭」。
課文先提出本段論點：「黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。
接著頌神分析批判「空話」的兩種表現形態：第一是長而空。長而空的後果是「懶婆娘的裹腳，又長又臭」。
其產生原因是「下決心不要群眾看」。然後以史達林的演說為範例，一褒一貶，從正反兩方面說明戰爭時期尤其需要簡短和精粹的文章。第二是短而空。
先承上啟下，辯證地指出短敬塵而空也不好，因為「我們應當禁絕一切空話」。緊接著用長篇鉅著《亮櫻禪資本論》作為例證，並引用俗語「到什麼山上唱什麼歌」「看菜吃飯，量體裁衣」。說明文章長短要服從內容的需要。
引證：俗語到什麼山上唱什麼歌」「看菜吃飯，量體裁衣」。對比論證：
先提出嫌局本段論點：空話連篇，言之無物。接著分析、批判「空話」的兩種表現形態：
第一是長而空。第二是短而空。緊接著用長篇鉅著《資本論》作為例證，並引用俗語「到什麼山上唱什麼歌」「看菜吃飯，量體裁衣」，雀輪說明文章形式上的長短要服從內容的需要。
這段內容主要的論證方法是邊破邊立。另外還有以下論證方法：比喻論證：
黨八股的八條罪狀是作者隨意安排的嗎
10樓：
摘要。您好，並不是隨意安排的，是為了糾正黨內錯誤的形式主義傾向，而今天的我們學習》，除了借鑑前人的經驗，更有必要去反思當今的問題。提起「八股」，我們最先想到的是明清時期的八股文。
明清科舉考試，這八股文的選題就取自四書五經，而寫這八股文則必須要用古人的語氣，不可隨意自由發揮，就連句子的長短和字數也有限制。
使用這麼一整套模板來寫文章，難保不會千篇一律，更難以寫出優質作品。這是一種典型的教條主義、形式主義。
那個年代，一切教育界的內容無不深深烙印著八股和教條的痕跡。統治階級都拿孔孟之道教學生，以培養為其服務的文人書生。除了這些人，當時更多的是讀不起書只得憑手腳勞動的無知百姓，而他們也深受孔孟之道的影響，將其奉為宗教教條。
黨八股的八條罪狀是作者隨意安排的嗎。
好。您好，並不是隨意安排的，是為了糾正黨內錯誤的形式主義傾向，而今天的我們學習》，除了借鑑前人的經驗，更有必要去反思當喊磨今的問題。提起「八股」，我們最先想到鄭讓斗的是明清時期的八股文。
明清科舉考試，這八股文的選題就取自四書五經，而寫這八股文則必須要用古人的語氣，不可隨意自由發揮，就連句子的長短和字數也有限制。使用這麼一整套模板來寫文章，難保不會千篇一律，更難以寫出優質作品。這是一種典型的教條主滑蔽義、形式主義。
那個年代，一切教育界的內容無不深深烙印著八股和教條的痕跡。統治階級都拿孔孟之道教學生，以培養為其服務的文人書生。除了這些人，當時更多的是讀不起書只得憑手腳勞動的無知百姓，而他們也深受孔孟之道的影響，將其奉為宗教教條。
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