1樓：佳皮鬆
為什麼佛陀涅老模埋磐說三界萬物都不好，寺廟和修行者也會遭遇災難。修行是為了修行，而不是走進寺廟，穿侍螞上法衣，這樣你就有了保險。無限搶劫所造成的犯罪業力可能在某個時候因偶然而爆發。
因此，菩薩心經中有咒語教你：傑碼攔迪傑迪，博羅傑迪，波羅僧傑迪，菩薩薩！快速練習。
你的生活很快就會過去。
2樓：東德
所有都叫做修行，無論是懶惰還是苦坦族行山蠢僧，還是事件逗信陪的磨練，都稱之為修行的一種，怎能會不碰到困難，也就是所謂的劫難呢？希望我的得到您滿意，望。
3樓：每日修一善
從善如登，從惡如崩，修行是善的事業，猶如登山，自然艱難。雖然艱難但有成功並旁的銷凳未來虧蔽旅。
4樓：帳號已登出
世界是按照極其漫長的時間週期週而復始地永行簡恆迴圈，這個週期因為過於漫長而實際謹辯上無法**，但又不是完全確定的。
在這個永恆迴圈的過程中，世上的一切，包括我們每個人以及我們一生中的每個細節，都已檔晌褲經並且將要無數次地按照完全相同的樣子重現，絕不會有絲毫改變。
5樓：蘇主任
在生活的過程中，無論是轎拍否修行，都會有喜怒哀樂，都會有人生的順境和逆境，所以並不是因為羨帆漏修行才遇到的劫難，這都是命中註定的事情兄爛，只不過早一點或晚一點。
為什麼有些人精進學佛後，還會有災難
6樓：匿名使用者
1，末學學佛以後，反而感到業障比以前更多，不知是什麼緣故？是不是好事多磨，道高一尺，魔高一丈呢？還是多世以來應該受報應的業障都提前到今世來了，一生受報完後，才能往生西方極樂世界？
2天天唸佛，業障還是頻頻而來，是何道理？
勤修佛法的行者，不是意味業障從此就不現前了，精進學佛唸佛，是種下轉凡入聖的因種，將後必定開花結果，證成佛道。而業障頻頻而來，是意味過去無量世以前所種惡因在現前。
因果是平等的，種下善因即感應善果，種下惡因即感應惡果。也就是說，唸佛有唸佛的因果，業障現前有業障現前的因果。勤加精進唸佛，日益消業，業障即會慢慢淨化，唸佛功力增強，一心不亂即可現前。
如本法師著《佛學問答》）
3佛教徒有人非常用功修行與精進辦佛事，可是業障不斷現前，這是不是所學方法不對所致？
不完全如此，除了修行方法不正確或辦佛事有誤之外，往往還有往昔無量劫前所造的業因所導致，因此，業障頻頻現前，堵不住、擋不得，有時候真令人束手無策。
華嚴經雲：「假使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
7樓：匿名使用者
三界如火宅，過去惡因成熟，必然感惡果。只有從現在做起，勇猛精進，種好當前每乙個善根，未來才有善果。另外，精進學佛，通常是自我的感覺，要不斷對照佛法經典，多反省自己，一點一滴的歷練中改變自己的內心，逐漸消除福漏。
佛法問題~~劫難之中當如何修持？
8樓：aaa**王
劫難之中，當竭力專修淨業，絕茄嫌以期往生淨土。不然，一息不來，而欲再聞如此之徑直法門，恐無有如是之僥倖了。
今之時，是何時也。南北相攻，中納侍外相敵。三四年來，人死四五千萬。
自有生民以來，未聞有如此之慘悽者。又復風吹，水衝，**，瘟疫，各處頻頻見告。又兼水旱，不一年中，每兼受其災。
諸物之貴，比昔幾倍。當斯時也，幸而得生，敢不竭力專修淨業，以期往生淨土乎？敢以幸得之身並手，遊逸其志，不註定一法，而泛泛然致力於不契時機之法門乎？
倘或一息不來，而欲再聞如此之徑直法門，恐無有如是之僥倖也已。
新編全本印光法師文鈔。
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醫生經常會講一日三餐，但是一日三餐有可能會損害健康的。因為現在人的飲食一般都是早上比較匆忙，中午隨便吃一點，晚上吃好的。所以這樣的情況下就導致晚上人們會吃很多，而且大量都是美食，我們也都知道這些美食是很難消化和吸收的。所以說如果晚上吃太多，身體還沒有很好的消化和代謝，那麼第2天早上人們基本上都是不餓...
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主動交往。在現實生活中，有許多人儘管與人交往的慾望很強烈，但仍然不得不常常忍受孤獨的折磨，他們的友人很少，甚至沒有友人，因為他們在社交上總是採取消極的被動的退縮方式，總是等待別人來首先接納他們。因此，雖然他們同樣處於一個人來人往，熙熙攘攘的世界，卻仍然無法擺脫心靈的孤寂。關心幫助別人。患難識知已，逆...