1樓：匿名使用者
太白信佛，佛道不分家 他想找道士談佛論道。
訪戴天山道士不遇李白唐詩鑑賞
2樓：承吉凌
訪戴天山道士不遇
李白。犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉明扮弊掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
李白詩鑑賞：
戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。這首詩大約是青年李白在此山中大明寺習讀時所作。
全詩八句，前六句寫往「訪」，重在繪景，景色優美；末兩句寫「不遇」，重在抒情，情致婉轉。
詩的開頭兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，「犬吠水聲中」泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見；「桃花帶露濃」桃花帶露，濃豔耀目。語氣明白如話，景色秀麗如畫。
詩人緣溪而行，穿林進山。這是入山的第一程，宜人景色，使**連忘返，也讓人聯想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中「帶露濃」三字，除了為桃花著色外，還點明瞭入山的時間是在早晨，與下一聯中的「溪午」相映照。
頷聯「樹深時見鹿，溪午不聞鍾」，是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進，不時有麋鹿出沒；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句渲染山中之幽靜，暗示道士已經外出。
鹿性喜靜，常在林激族木深處活動。既然「時見鹿」，足見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更襯出周圍的寧靜。
環境清幽，與首聯所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以「時見鹿」反襯不見人；以「不聞鍾」暗示道院無人。
頸聯「野竹分青靄，飛泉掛碧峰」，是詩人進山的第三程。從上一缺伏聯「不聞鍾」，可以聯想到詩人距離道院還有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景——道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的。
飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細膩：「野竹」句用乙個「分」字，表現野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；「飛泉」句以乙個「掛」字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。
顯然，由於道士不在，詩人百無聊賴，才從目四顧，細細觀賞起眼前的景色來。
所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片淨土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇悵然若失的情懷。
結尾兩句「無人知所去，愁倚兩三松」，詩人以問訊的方式，從側面寫出「不遇」的事實，又以倚松再三的動作表現「不遇」的惆悵，用筆略帶迂迴，感情亦隨勢流轉，久久不絕。
無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。」（吳大受《詩筏》）道出了此詩妙處。
李白《訪戴天山道士不遇》訪友詩
3樓：漢匠文化
訪戴天山道士不遇·李白。
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
作者簡介】李白(西元701-762) 字太白，號青蓮居士，是盛唐時期最有名的大詩人，也是中國歷史上最偉大的詩人之一。他的詩雄奇豪放，飄逸不群，想象豐富，流**然，音韻和美，體格多變。
字句淺釋】解題：李白早年曾在戴天山中的大明寺讀書。一次去拜訪山中一位道士，卻沒有見到他，便寫下了這首景美情深的五言律詩。
戴天山：又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。吠：
狗叫(的聲音)。分：區別，分開。
靄：雲霧。山中雲霧被綠色反襯，故叫「青靄」。
飛泉：從高山上落下的泉水。倚：
靠著。全詩串講】淙淙泉聲中隱隱聽到狗叫，濃豔的桃花更增朝露返照。
深林的路上經常見到麋鹿，中午在溪邊鐘聲卻沒聽到。
綠色雲霧中勉強能辨野竹，飛落的流泉掛在碧翠山腰。
道士**去了沒有人知道，愁悶中我再三把松樹倚靠。
言外之意】山隱辯雹中寂靜，人跡稀少，那裡的狗都特別靈敏，一聽有人進山，老遠就吠叫起來。叫聲混著泉聲傳來，別有一般風味。山中的桃花帶著晨露，更加濃豔撩人，不禁使人想起桃花園，為道士的山居新增了超塵拔俗的氣氛。
野鹿不喜灶帆見人，只在深林中活動，作者時常見到，可知已經走到了深山密林中。到了中午，走到一條溪邊，卻沒聽到道觀中應有的鐘聲，暗示道灶扒士已經外出，不在觀中。山中雲霧也被染上環境的綠色，和野竹的翠碧溶於一體，很難清楚的分辨。
從天而降的飛泉象一匹長長的白帶子，懸掛在綠色覆蓋的山峰之間，相映成趣。可是作者誠心要拜訪的道士卻不知去向，作者在愁悶的心境中無可奈何的反覆背靠著松樹等盼，希望他會突然出現在面前。但是，他始終也沒出現。
從此詩可以看出，李白從青年時代就已經熱衷於訪道求仙，對於修煉人的生活充滿想往和崇敬，就連修煉人居住的環境也在他的筆下變得格外優美，並且帶著一種超凡脫俗的仙境氣氛。訪道求仙、甚至親自煉丹修行的實踐在李白一生中從未間斷過。雖然史書上並未明確記載他最終的歸宿，但他辭世的特殊方式始終是一些人猜測的不解之迷。
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