論語鄉黨篇原文及翻譯，論語鄉黨篇評析材料

1樓：a多次拒絕薛之謙

原文】孔子於鄉黨，恂（xūn）恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便（pián）言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾（yín）如也友乎森。

君在，踧踖(cùjí)如也，與與如也。

譯文】生活中的孔子，溫和恭順，像不會說話的樣子。好畝在宗廟頃鎮裡朝廷之上很善於言辭，只是言談謹慎罷了。上朝的時候，與比自己官位低的人交談，顯得溫和而又快樂；與比自己官位高的人交談，就顯得正直而恭敬。

國君在的時候，就顯得很不安，但又儀態適中。

解讀】人與人交往的過程中，語態、語調、語氣都折射著乙個人的智慧和涵養。於不同的人交往所體現出來的風度也應該不一樣。

論語鄉黨篇評析材料

2樓：21世紀第一聖人

論語。鄉黨》集中記載了孔子日常生活活動和習慣，凸顯了孔子的德行品質，其中最值得稱道的是「廄焚，子退朝，曰『傷人乎？』不問馬」這段記載。

孔子的這個表現同當今社會現實中的一些冷漠現象是乙個鮮明的對比。馬廄著了火，孔子聽說之後所問的是傷了人沒有，而不去問馬的情況，關心的是人而不是財產，這種人文關懷恐怕是咱們現在很多人沒法比的。咱們現在遇到事故和災難，經濟損失是不會不提的。

雖然按照規定也有通報人員**情況，但更被關心的還是經濟損失，而不是人的生命，這恐怕是咱們現實社會常常出現各種冷漠表現的乙個重要原因。

需要注意的是，這句話中所說的人，同我們現在通常所說的人在意思上略有不同。我們現在通常所說的人，一般是泛指人科動物，主要是生物學的含義。古時候提到人，除了生物學的含義，常常還有身份的反映。

我們可以通過人民這個詞來解釋這個問題。人民這個詞很早就出現了，但不同於我們今天政治意義上的內涵，而是人和民的合稱。民是指的平民，是貴族以為具有獨立社會地位的群體。

而人則是指沒有獨立社會地位的群體，他們沒有戶籍、沒有權利，僅僅剩下生物學上人的意義，比如奴隸，他們可以說沒有作為人的起碼權利，但又不能排除出人這個物種之外，因而稱之為人。

馬在當時是貴族的重要工具和財產，但貴族一般只是使用，不會整天呆在馬廄裡。負責飼養和管理馬匹，整天在馬廄工作的人多數是地位低下甚至沒有地位的人員。馬廄發生火災，首先會受到傷害的就是這些人，這句話中的人也更多的是指這些人，而不是馬的擁有人。

直到人文主義被提到相當高度的今天，人們對於財產的關心程度往往還是遠遠高於對人的關心程度，一些人甚至在需要對財產和親人之間作出選擇是，選擇的是財產。而孔子在那個社會身份等級分明的時代，對於同自己沒有直接關係而社會地位又很低，不被社會所關注的人員表現出這樣的關懷，不能不說是十分可貴的。

《論語·鄉黨》主要記載內容是什麼？

3樓：漫閱科技

論語·鄉黨》是儒家經典《論語》的一篇，集中記載了孔子的容色言動、衣食住行，頌揚孔子是個一舉一動都符合禮的正人君子。例如孔子在面見國君時、面見大夫時的態度；他出入於公門和出使別國時的表現，都顯示出正直、仁德的品格。