通州塔頂銅鏡是幹什麼用的?

2025-01-20 04:30:22 字數 2486 閱讀 2780

1樓:呼正林

通州塔頂裡的放置銅鏡,是為了辟邪的。

2樓:禰鯨

通州舊城北部大成街北側,儒教的文廟(亦稱學宮)與佛教的佑勝教寺(亦俗稱塔庵)、道教的紫清宮(亦俗稱紅孩兒廟)這三座獨立存在的廟宇,近距離成「品」字形佈列在通州州治衙署的西圍牆之側,在佑勝教寺西側,聳立著燃燈佛舍利塔,因而形成「三廟一塔」的古建築群,坐落在京杭大運河北端西畔,通惠河河口南岸,共同成為北京人文奧運六大景區之一。

燃燈舍利塔俗稱「通州塔」,建造年代尚有爭議;一說建於北朝梁太平二年(557),一說建於唐太宗貞觀七年(633),兩說相差七十六年。塔距潞河數百公尺,然其影垂映河中,故乾隆帝有「郡城塔景落波尖」詩句。清康熙十八年(1679)大**,其身傾圮,發現一顆佛牙與數百粒舍利;康熙三十五年(1696)重修;一九零零年八國聯軍佔通州,對塔進行破壞;一九七六年唐山**塔又受損。

一九八五年九月重修,塔剎增高五公尺,添相輪。

二、圓光。一、仰月。

一、寶珠四,添設避雷針,重修塔頂蓮花座及各層塔簷,補鑄銅鈴,按原色油飾塔磚。八角十三層密簷式實心塔,高五十三公尺,原高四十八公尺。塔下部為高大須彌座式基座,圍四十四公尺,雙束腰,束腰部分雕刻精細,每面多嵌精美磚雕,下腰置二龍戲珠,上腰設三壺門,內鑲仙人,各角雕力士披甲頂盔。

第一層塔身很高,塔身正南券洞內供燃燈佛故名燃燈塔。餘三正面設假門,其餘則闢直欞假窗。塔身以上為十三層密簷,第十三層正南面有磚刻碑記「萬古流芳」。

每層每簷每角都懸銅製風玲,共二千二百二十四個,為國內塔中懸掛風鈐最多一座,雕鑿佛像四百十五尊,且每個外表都鐫刻「信男信女」姓名,真、行、隸等書體兼有,與眾不同。塔剎為八角形須彌座,上承仰蓮,再上為相輪、仰月、寶珠。塔頂部原長榆樹一株,高數公尺,濃蔭華蓋,蓊蓊鬱鬱,堪稱奇景,為保護古塔,今已移植塔下。

塔頂還有銅鏡,也是至今古塔中發現最大者。「古塔凌雲」曾為通州八景之一。燃燈舍利塔已列為北京市重點保護文物。

該塔與佑勝教寺相鄰,成為京杭大運河北端之勝景,亦是通州古城之象徵。

通州 燃燈塔——北京塔之六十三 - 塔魂 - 塔 魂。

古代銅鏡是用來幹啥用的?

3樓:守瑤徭慧豔

銅鏡就是古代用銅做的鏡子。銅鏡,又稱青銅鏡。

在古代,銅鏡與人們的日常生活有著密切關係,是人們不可缺少的生活用具。銅鏡又是精美的工藝品。它製作精良,形態美觀,圖紋華麗,銘文豐富,是我國古代文化遺產中的瑰寶。

4樓:昔愷万俟翠嵐

將純紅銅和錫,或鉛或鋅,通過嚴格配比,進行冶煉溶化,再灌入模範,冷卻後取出毛坯,最後進行機械加工,表面塗錫汞,成為可照容的日用品的工藝過程。

古人用銅鏡梳妝,銅鏡真的能照出人嗎?清晰嗎?

5樓:陽sir的考古之眼

中國人關於銅鏡的使用,遠可以追溯到距今4000年齊家文化之中。或許,當人們第一次臨水自照,能意識到那水中的映像正是自己的時候,鏡子的歷史便已經產生了。

(一)水中的倒影

所以,學者樑上椿總結了一種以「止水」為源頭的古鏡發展源流即:

止水—鑑盆中靜水—無水光鑑—光面銅片—銅片背面加紐—素背鏡—素地加彩繪—改繪彩加鑄**—加鑄字銘。

這種說法很是流行,著名學者郭沫若也持此種觀點,他們的主要依據,大約是古人曾在很長一段時間內,將「鏡」稱作了「鑑」的緣故。

(2)取日火於陽燧

在古籍《淮南子》中,對此有非常明確的描述:

陽燧,金也。取金盂無緣者,執日高三四丈時,以向,持燥艾承之寸餘,有頃焦之,吹之則燃,得火。

實際上,就製作工藝而言,兩者是一致的,所以在《考工記》中,才將「鑑燧」的配方(齊)放在一起說:

周禮·考工記·輈人》:「金錫半,謂之鑑燧之齊。」 鄭玄 注:「鑑燧,取水火於日月之器也。」

(三)何為鏡之源流

進一步思考一下,如果說「鑑」和「燧」是銅鏡的源頭,那麼至少兩者出現的時間要比銅鏡早吧?但是根據考古資料來看,這種說法可能並不成立。

先說銅鏡

最早的銅鏡出土於齊家文化中,共有兩面銅鏡。乙個是1975年甘肅廣河齊家坪的素面鏡,另乙個是1976年青海貴南縣尕馬臺的七角星紋銅鏡。但是至今為止,在早期遺存中尚未發現明確的、能早過齊家文化銅鏡的容器出現,更別說是那種打磨光滑的銅鑑了。

再說陽燧

6樓:焰心

肯定能啊。不然要銅鏡幹嘛呢,古時候的銅鏡肯定不如現在的鏡子清晰,那時候的銅鏡不僅照人不清晰,而且照出來人都會有點變形。

7樓:青目星君談教育

銅鏡真的可以照出人來,但是沒有那麼清晰。古代的研磨技術並不高超,所以鏡面會呈現不平整。

8樓:人間學徒俊俊

可以的,只是需要反覆進行打磨,打磨的越久久越清晰,基本可以和現在的鏡子媲美。

9樓:汽車小張家的老大

確實是能夠照出人像的,只不過是不清晰而已。

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