眾生可以問佛要東西嘛,眾生本來是佛嗎?

2025-01-15 23:40:16 字數 5111 閱讀 2216

1樓:龍哥說

眾生可以問佛要東西,但能不能得到,佛也是不能改變結果的。相由心生,命由己造,你得到的東西不是求來的,是你的姻緣,是你的努力換來的。

佛是人生的導師,給六道眾生指明瞭光明的方向,你按照這個路徑走,自然會一切具足。

因緣巧合下,有人可能一求佛菩薩,就真的如願了,彷彿佛菩薩是萬能的。其實因果不可改,因果定律,佛菩薩也是沒有能力修改的,種瓜得瓜,種豆得豆,你之所以如願,是因為你的福報到了,是因為你以前積德行善帶來的果報。

2樓:網友

佛在哪?心佛眾生是一不是三。

如上所說。你自己就是佛。世間一切都是自心所變。所現。

誰能取夢中物?

誰做夢肉身能感覺且能把身外之物帶進夢裡。

3樓:潛川如斯

可以啊!只不過該你的就是你的;不該你的佛也給不了你。

4樓:你傳

可以向佛求加持,讓自己願望實現,但首先自己要依教奉行,行善積德。

善惡因果報應是自作自受,願望實現也要靠自己善有善報。

佛菩薩保佑,是教你修因。修因得果,這是佛教給我們的——你種什麼因,就得什麼果報。。

為什麼我想接引眾生,佛祖卻不用我?

5樓:你傳

不能有自私自利的念頭,不能有自私自利的行為,遇到眾生有苦難,隨分隨力去幫助就很好了。全心全力去幫助,都不干擾自己唸佛,這是個原則。如果障礙我們唸佛,使我們唸佛的時候不能專一,有夾雜,這就不能做了。

一定要知道,沒成佛之前自度第一,自度優先

自度就是度他,自度跟度他是一不是二,自己做好了,做好的形象給別人看,這才能感化人。自己不能得度,而想度別人,佛在經上常說「無有是處」,沒有這個道理!所以要幫助佛教化眾生,先要自己認真的依教奉行。

6樓:網友

佛度有緣人,與你有緣當然由你去接引。但前提是你已覺悟。不然的話,不是你度眾生,而是眾生度你。南無阿彌陀佛!

7樓:匿名使用者

假如做的壞事多,自己都可能墮入三惡道,豈不是把眾生接引到三惡道了?

只有持戒修行,明心見性,才有資格接引眾生。

8樓:神明天下

因為你修煉還不夠好,等你修煉好了佛祖一定會搶著收你為徒的。

9樓:葉龍絕

你對佛瞭解多少?你對三寶瞭解多少?小夥,老實唸佛吧。

關於佛教度眾生的問題。遇到那種對咱們非常不好的眾生,我們該怎麼想怎麼做怎麼度啊?

10樓:龍哥說

對於那種不信佛法的眾生,我們當然要以一顆慈悲之心去面對他們,對於他們的種種愚昧的行為和做法,我們最好不要直面指責,而是想辦法迂迴勸說。

佛法有八萬四千法門,每個法門都是調服娑婆世界剛強眾生的無上法寶,我們要智慧的運用。《妙法蓮華經》雲:先以欲鉤牽,後令入佛智。

先以世俗心的種種喜好和愛慾做引導,慢慢把不信佛的眾生,向正確的言行和習慣靠近,從反對佛法到接受佛法,再到喜歡佛法,這是乙個長期的過程,不能操之過急,強行勸說和命令,只能讓他們遠離佛法,甚至毀謗三寶造惡業。

當然對一些頑固不化的人,我們只能微笑包容了。天雨雖寬,不潤無根之草,佛法雖廣,不渡無緣之人。

我們要抱著一顆積極的,隨緣的平常心,在行動上要積極努力,在結果上要隨緣平常,這才是我們應該有的態度。希望我的解答,能夠解除師兄的疑惑,願師兄勇猛精進,早證菩提,南無阿彌陀佛!

11樓:普波師兄

修行人自己還迷惑顛倒呢,你去度誰呢?自己都不知道將來會不會淪落三塗,還要度別人,豈不是笑話。

未度眾生,先結法緣。當前修學佛法的眾生,不具備度眾生得解脫的能力,應該發菩提心,發度眾生的願,從與眾生結法緣開始做。眾生願意接受呢,就多講一講。

不願意接受,就隨緣。教化眾生,不能攀緣。

12樓:網友

能聽能信是為有緣。隨緣就是能聽則說,不聽就結個善緣。自度就是度他,以為在度眾生,實則眾生在度我。南無阿彌陀佛!

13樓:滿願心理

可以通過發願和將修行功德迴向給對自己不好或者有惡意的眾生,讓他們因為與自己結緣的緣故,以後成為自己度化眾生時的眷屬,暫時將他們安置於人天善果,究竟讓他們獲得佛的大安樂果。

14樓:葉龍絕

不要強行操作,機緣不熟,非要強行度只能讓他造毀謗三寶的惡業。不理他啊。忍辱。他既然完成就你那就隨他了。

15樓:潛川如斯

自己功力不夠,就避開,度不了就不要度,以免打擊自己的信心;佛陀在教導當年僧團處理不如法的僧人時,也說「默擯之」,就是不用理會他。

16樓:祝奧莉永遠幸福

好好修自己,先自度才能度他,真實可以度眾生是一地菩薩以上,凡夫只能隨緣,度不了不需強度。分別唸的「度」有可能是另一種傷害。

17樓:果光

一般比較容易操作的有法佈施,高難一點的有無畏佈施,都需要智慧、能力以及善巧,隨自己能力而定,並沒有統一的要求。

18樓:網友

佛法無邊。

難度無緣之人。

雨水雖大。難潤無根之草。

所以不用灰心。

19樓:你傳

阿彌陀佛你往生西方極樂世界就一生成佛,就可以度眾生。如果你現在還是個凡夫,先依照佛經的教誨和要求,修正自己,老實做到最關鍵,先度自己,以身作則感動別人。

學佛要看法師的講經原文,如大安法師的講經,裡面都有講到老法師---最重要是冤家,這個人跟你作對,毀謗你,侮辱你,陷害你,障礙你,對他怎麼樣?平等慈悲,決定不批評,消自己的業障。接受別人批評是消業障,讚歎別人為什麼?

報恩。業障習氣他替我消掉,他對我有恩。

老法師---自度就是度他,自度跟度他是一不是二,自己做好了,做好的形象給別人看,這才能感化人。自己不能得度,而想度別人,佛在經上常說「無有是處」,沒有這個道理!所以要幫助佛教化眾生,先要自己認真的依教奉行。

20樓:紅苕藥

應該以德報怨。化敵為友。化怨為親。這樣子去度化一切眾生。明白嗎? 學佛之後。你的心就應該學會寬容了,對所有的人。都是佛菩薩了。

21樓:網友

不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心,所以不應住度生心……~

22樓:夢裡蓮花開放

佛祖入滅前,阿難問佛祖:「對於惡人,應當如何調伏?」佛回到:「應當默摒置之。」對於惡人,應當遠離他們。

23樓:有水酵素

寒山於拾德的對話。

24樓:且看天地造化機

該勸他信佛還勸他信佛。

25樓:aaa**王

提問不夠具體 先說明 解釋一下 才能告知答案···

眾生本來是佛嗎?

26樓:網友

一切眾生本來成佛,是世尊親口開示的。聽到這句話,就如同世尊親自為你授記,很殊勝。

在佛的境界中,沒有過去未來的時間觀念。所以看到因,也就同時看到果,看到種子就看到大樹。如同讀書,凡夫在書中一頁一頁過,佛菩薩在書外,想看前邊就看前邊,想看後面就看後面。

27樓:帥帥的良

佛是說一切眾生本有佛性,但是沒有說一切眾生本來是佛。

佛在經中無論是圓覺經,楞嚴經都開示。

眾生成就佛果,就不會再變成凡夫了。

如果一切眾生本來是佛,那如今又變凡夫,這是不可能的事情。

佛是說一切眾生本有佛性,沒說一切眾生本來就是佛。

這常常被誤解。

楞嚴經雲:【「又如金礦雜於精金,其金一純,更不成雜;如木成灰,不重為木。諸佛如來菩提涅槃,亦復如是。」】

註釋】又如金礦雜於精金」:「精金」,純金。又譬如金礦中,雜有純金。

其金一純,更不成雜」:這是指金礦開採出來,經提煉後,便是純一真金,不會再含有雜質。

諸佛如來菩提涅槃,亦復如是」:諸佛如來既已轉煩惱為五智菩提,轉二種生死為無上大涅槃,也是一樣的:既轉煩惱為菩提,此菩提就不會再生煩惱;既轉生死為涅槃,引涅槃就不會再成為生死。

如同煉礦成金,不復為礦。是故《圓覺經》亦云:「如銷金礦,金非銷有,既已成金,不重為礦,經無窮時,金性不壞。

又云:「雖複本來金,終以銷成就,一成真金體,不復重為礦。」等,都是發明此義:

諸佛如來所證之菩提、涅槃,乃金剛不壞,猶如真金。

因此,佛不會再退回凡夫,佛既然不會在退回凡夫,那一切凡夫也本來不是佛。

如果有人說:一切眾生本來是佛,難免誤會,應該加幾個字進去:一切眾生本來是(有)佛(性),皆可成佛。這樣才不會曖昧而誤會。

28樓:海印放光

佛經中用**來譬喻,眾生都是金礦,通過修行去掉貪嗔痴雜質,就成為真金。

因此《華嚴經》上說「一切眾生皆具如來智慧德相,但因妄想執著不能證得

29樓:柏捷徭芳潔

宗澄法師答:如果你說「眾生本來具足法身,或眾生本來是佛」的話,那麼你也應該承許眾生即是過去的佛了;若你承許說眾生過去是佛,而現在是眾生的話,那依此謬論亦可推出現在的諸佛轉入未來位時,此現在佛到那時亦應成為眾生了,因為你已經作這樣的承許了;你若再承許此觀點,那眾生精進修行欲成佛道成無義利,因為你主張說佛亦能變為眾生故。

如果你本來是想說眾生可以成佛的觀點,那你為何不說眾生本來有佛性呢?因為我們的導師釋迦牟尼佛初成佛道時,以一切相智通達一切眾生皆有成佛的佛性或本能,就說:「奇哉奇哉,大地眾生皆有如來智慧德性,只因妄想執著而不能證得。

汝所邪執蓋是不知空性分有能依空性及所依空性處之理,而導致了此等錯誤,中觀師許空性觀待其空性處而安立的,譬如瓶上的空性,即是觀待瓶而有,若此處無瓶時,又如何可安立此處瓶之空性呢?依此理說佛性必待眾生之心而有,同樣佛相續上的自性清淨法身也是必待佛聖者的心才有,諸法的空性和其空性處皆依此理類推。又此法身體即空性,法身必待佛而安立,從此理中,當知眾生非法身之所依處。

現在很多人對這個問題有誤解,誤解眾生本來是佛。宗澄法師在藏地學法多年,尤精於《因明》和《現觀》,對此謬論批駁十分有力。貼出來與大家共享。

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