農者天下之大本,夫農,天下之本也

2023-01-05 13:40:48 字數 2436 閱讀 3434

1樓:匿名使用者

我覺得樓上說的都有道理,但是我的看法是,因為世界上只有一種語言可以用來寫書法,那就是漢語!

2樓:匿名使用者

韓文以前是沒有文字的~

韓文的古代文獻全是漢字書寫的~

現在的韓文成形不過幾百年,完全取代漢字也不過幾十年,以潘基文的年紀,他小時候應該還是用漢字的~所以他題漢字非常正常~~~

再者,現在的韓文創造時是給老百姓用的,上層貴族都是用漢字的。

3樓:匿名使用者

我首先告訴你

你知道韓國首都以前叫什麼嗎?

漢城 韓國以前跟朝鮮並叫高麗

高麗國深受漢文化的影響 文字上一樣 日本也是韓國人現在迫切希望擺脫漢文化對本國影響

所以連首都也易名為 首爾

4樓:

古代的時候 漢字是朝鮮貴族有資格使用和學習的文字 而下等人是不能用的

現在每個韓國人還是有一個自己的中文名字

日本人在寫書法的時候用的也是漢字

5樓:刀叢裡的詩詞

韓國語言不是漢字

韓國文化深受中國儒家文化的影響,他寫漢字也就不奇怪了

夫農,天下之本也

6樓:奇蹟少年

重視農業生產,以農為本

7樓:

農業,是天下的根本.

夫:發語詞

是判斷句 ,"也"表判斷.

8樓:慶祝嫦娥號**

人要吃飯,飯是農民種的m,所以,

《中庸》中所說的"天下之大本"是指什麼

9樓:黛妮

一、《中庸》中所說的"天下之大本"是指——「中」。中是天下人們最大的根本。

二、附原文如下:

[原文]:

天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.

莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。

致中和,天地位焉,萬物育焉。

[譯文]:

人的自然稟賦叫做「性」,順著本性行事叫做「道」,按照「道」的原則修養叫做「教」。「道」是不可以片刻離開的,如果可以離開,那就不是「道」了。所以,品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的,在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。

越是隱藏的地方越是明顯,越是細微的地方越是顯著.所以,品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的.喜怒哀樂沒有表現出來的時候,叫做「中」;表現出來以後符合節度,叫做「和」。

「中」,是人人都有的本性;「和」,是大家遵循的原則。達到「中和」的境界,天地便各在其位了,萬物便生長繁育了。

10樓:岸裡何以顧

[原文]:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教.道也者,不可須臾離也,可離非道也.

是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也.喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和.

中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也.致中和,天地位焉,萬物育焉.

[譯文]:人的自然稟賦叫做「性」,順著本性行事叫做「道」,按照「道」的原則修養叫做「教」.「道」是不可以片刻離開的,如果可以離開,那就不是「道」了.

所以,品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的,在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的.越是隱藏的地方越是明顯,越是細微的地方越是顯著.所以,品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的.

喜怒哀樂沒有表現出來的時候,叫做「中」;表現出來以後符合節度,叫做「和」.「中」,是人人都有的本性;「和」,是大家遵循的原則.達到「中和」的境界,天地便各在其位了,萬物便生長繁育了.

[原文]:仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸.君子之中庸也,君子而時中;小人反之中庸也,小人而無忌憚也.」

[譯文]:仲尼說:「君子中庸,小人違背中庸.君子之所以中庸,是因為君子隨時做到適中、恰當;小人之所以違背中庸,是因為小人肆無忌憚,無所顧忌.」

[原文]:子曰:「中庸其至矣乎!民鮮能久矣!」

[譯文]:孔子說:「中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能長久實行它的!」

[原文]:子曰:「道之不行也,我知之矣:知者過之,愚者不及也.道之不明也,我知之矣:賢者過之,不肖者不及也.人莫不飲食也,鮮能知味也.」

[譯文]:孔子說:「中庸之道不能實行的原因,我知道了:

聰明的人超過了中庸的度,愚蠢的人智力達不到中庸的標準.中庸之道不能弘揚的原因,我知道了:賢能的人做得太過分,不賢的人根本做不到.

就像人們每天都要吃喝,但卻很少有人能夠真**嚐出滋味.」

[原文]:子曰:「道其不行矣夫!」

[譯文]:孔子說:「中庸之道得不到施行了啊!」

「中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也」是什麼意思?

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