1樓：zjc**座
（原文）吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何（譯文）我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什麼禍患呢？
（原文出自「道德經」：）寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？
寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
（譯文）受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什麼叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。
這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。什麼叫做重視大患像重視自身生命一樣？我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什麼禍患呢？
所以，珍貴自己的身體是為了治理天下，天下就可以託付他；愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。
2樓：水蘊邛霞月
吾所以有大患者,為吾有身也;及吾無身,有何患？語出《老子》第十三章，現代漢語的意思是：我作為侯王之所以有大患，是因為我有「自我」的意識有自己的私慾。
當我沒有自我的私慾時，我還會有什麼可擔心的呢？
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患，儒家
3樓：
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。
得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。
故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。
——《老子·十三章》
老子說，「吾所以有大患其實，我有大患在有我身，反過來就是，我有大利也在有我身。「利」之於「患」的轉化完全取決於對「我身」的定位。若我們覺得除了我身，已經一無所有，我又有何懼？
擁有「窮人」底色的人得到任何東西都意味著他比以前更富有。畢竟「貴以賤為本，高以下為基」，「下」只是開始的起點而已。這不是宣揚自欺欺人，而是說明一種心態。
心態需要時常調節，調節需要智慧化解困惑。老子為我們開了個方便之門。者，為吾有身。
」對我來說，最大的禍患就是我擁有自己的身體。
吾所以有大患者，為吾有向身，及吾無身，吾有何患
4樓：匿名使用者
我們之所以會有憂患，是因為我們有自我的存在。如果我們忘掉自我，我們還有什麼憂患的呢？為：因為。向：原來，本來。「及」應為「苟」：假如。
出自《老子》第十二章：「何為貴大患若身?吾所以有大患者,惟吾有身,苟吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,則可寄於天下;愛以身為天下,乃可託於天下矣。」
吾有大患,及吾有身;及吾無身,吾有何患
5樓：姬覓晴
該句出自《老子·十三章》，意思是人們之所以有大患，是因為由於人們有自身的榮辱利益概念；如果人們沒有了自身的榮辱利益概念，人們還會有什麼禍患呢，原文節選如下：
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
譯文：受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什麼叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？
寵本來是低階之物 , 人們驟然得到它 , 為之驚喜 , 一旦失掉 , 為之驚懼 , 這就叫寵和辱都是人的驚恐。什麼叫做重視大患像重視自身生命一樣？
6樓：匿名使用者
這句話出自《老子》，原文是：
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚、失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身及，吾無身吾有何患？
故：貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
譯 文寵愛卑辱使卑辱人驚恐，器重大事如憂慮自身有病。
什麼叫寵愛卑辱使人驚恐？尊崇施為在卑下人身上，得寵也驚恐，失寵也驚恐，這就是寵愛卑辱事使人受驚的道理。
什麼叫器重大事如憂慮自身有病？我所以有大病患，因為我有身體牽掛，如果我沒有身體我還能有禍患嗎？
因此說：像器重自己身體那樣施為社會的人，可以把社會希寄給他；像愛護自己身體那樣施為社會的人，可以把社會託付給他。
說明：老子二十八章說：「知其榮，守其辱，為天下谷。
」與本章說的寵辱意義不同，知榮守辱目的是事業胸懷，而寵辱的目的是在宣揚奴隸主義以顯示精神貴族的存在意義。《莊子·田子方》老子說：「棄隸者，若棄泥塗，知身貴於隸也。
貴在於我而不失於變！且萬化而未始有極也。」與無責任意識的民道自作主或奴隸主義不同，「貴大，患若身」是官道以身作則的為民作主者，是社會的棟樑，只有他們才能事業社會。
「身」：自身、個人。今稱的「個人主義」古詞應是服務業「為身，貴」屬性，集體主義是企業「為邦，貴」屬性，社會主義是事業「為天下，貴」屬性。
「寵辱」屬貴對賤的問題，而「貴大」是身（私）邦（共）對天下（公）的問題。老子主張「為天下貴」既今稱的社會主義事業！
這段文字的宗旨是闡述事業者的基本素質。
7樓：匿名使用者
此道德經的核心句子，就是佛教小乘的破除我相，我執。可證的阿羅漢。
參考金剛經的四句，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相（時間相）。
這個道德經由於以為有個道反而形成了障礙，所以只是到達小乘的須陀洹，只破除了我相，我執。還沒到達大乘破法執。
8樓：猛鬼流
原文：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
我有了身體，就有了生老病死，就有了寵辱，如果我沒有了身體，我還有什麼憂患呢?
老子《道德經》
9樓：原始光輝
關健是我可能沒身體的？
10樓：匿名使用者
我有大患，降臨到我的身體
如果我沒有身體，有什麼大患可言呢？
何為貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患
11樓：douch亓言
譯為：我有了身體，就有了生老病死，就有了寵辱，如果我沒有了身體，我還有什麼憂患呢?
出自老子《道德經》
惟吾有患，因吾有身，及吾無身，吾有何患
12樓：匿名使用者
原文：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
我有了身體，就有了生老病死，就有了寵辱，如果我沒有了身體，我還有什麼憂患呢?
出自老子《道德經》
古文的所以有哪幾種解釋古文的所以有哪幾種解釋？
1.原因，情由。文子 自然 天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。2.可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因 情由。莊子 天運 彼知矉美，而不知矉之所以美。3.用以，用來。莊子 天地 是三者，非所以養德也。4.連詞。表示因果關係。用在下半句，由因及果。荀子 哀公 君不此問，而問 舜 冠，所以不對。...
因為有了因為所以有了所以既然已成既然，何必再說何必
相約揚起愛的風帆 守候在彼此的身旁 我願作海岸邊永不熄滅的燈塔 為你指引方向 靠岸遠航 雖然我們沒有翅膀 但我們願張開臂膀 像天使一樣的閃耀大愛的光芒 為彼此護航 迎來送往 因為有了因為 所以才有了所以 既然已成既然 何必再說何必 相逢不易 前世今生 請珍惜 周立波婚禮時唱的自創歌曲 一句話總結，翻...
有警察不是黨員所以有黨員不是警察符合邏輯嗎
符合,警察是黨員是兩個的交集 民警不一定非得入黨,同樣黨員不一定非得是民警。從邏輯學的角度上來看,是不符合邏輯的,人民警察是不是黨員?人民警察不一來定是黨自員,申請入黨的人,要填寫入黨志願書 要有兩名正式黨員作介紹人,要經過支部大會通過和上級黨組織批准,並且經過預備期的考察,才能成為正式黨員。介紹人...