1樓：妙音
佛是永不退轉的法身不滅的，是不受業輪迴六道的。
眾生都具有佛性，最終都可成佛。只因妄想、分別、執著，所以還未證得佛果。因此受業輪迴六道。
並不是說一切眾生都已經是佛了，而現在又退轉輪迴六道了。
2樓：泥頌
是指眾生具有和佛一樣的佛性，只因妄想分別執著不能證得。
六道眾生是帶著業力輪迴的未來佛，因為他們還不知道自己具有這樣的佛性。
佛來到世間就是為了告訴我們這個真相。通過修行重新迴歸真如本性。
成佛之後就不會在受輪迴之苦，而是乘願再來救渡眾生。
阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
原話是這樣的:"一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得"。一切眾生都有如來的智慧與功德, 由於妄想執著，所以眾生就不能證得,因此常住輪迴。
本有的佛性，本具的智慧德相完全顯不出來。
一切眾生，蠢動含靈，平等平等，同具如來智慧德相，也即是同具佛性。佛性即是妙明真心，法身如來，真如，實相等等。所以經雲：
"心佛眾生三無差別"。無差別者是本體，凡事有體有相有用，在本體上無差別，可是在相用上就有差別。如來離妄，所以成聖。
眾生執妄，沉淪六道，雖然本具佛性，依舊昏迷不覺，若欲轉凡成聖，只在遠離"妄想執著"。眾生墮在妄中，堅持不放，膠粘繩縛，雖然本有法身，可是法身的神妙相用，無法顯現。更嚴重的是，自有佛性，不能認識，不敢相信。
若一切有生命有情感的生物,能夠認識到自有的佛性。並通過一定的修持,擺脫了人、法二執，破除見思、塵沙、無明之惑後，就脫離一切虛妄而證得真如的不生不滅、不垢不染、無性無相的法性真實境界。
這個問題很簡單啊,是初級學佛者都應該懂的呀,呵呵。
樓主要加油精進哦!
4樓：離戲論
應該是:一切眾生皆具佛性
淨空也好,淨土也好,只不過是在滾滾紅塵中的凡人而已,為名利而生,為名利而佛而已,不必當真
5樓：匿名使用者
主要是指那顆心。即佛心。
6樓：匿名使用者
淨空說的「一切眾生本來是佛」，他是指我們現在眾生經過無量劫後，終究會有一天成佛的，如果無量劫還不能成佛，這個神使點是不是背到家了呢？
7樓：匿名使用者
一切眾生本來是佛，說的是原來是佛，但是現在不是了。入六道輪迴是因為他們符合這層空間的法，身體和思想都符合這裡，不再符合原來位置了，自然就來了這裡。
8樓：匿名使用者
「明察一切劫波和生死輪迴，滌除塵垢，沒有汙點，純潔，滅寂再生，人們稱這樣的人為佛陀。」
《娑毗耶經》
9樓：東方不敗
佛陀沒有說「一切眾生本來是佛」，他老人家說「一切眾生皆有佛性」！性者不變不易義，佛者覺悟義。他老人家的意思是眾生皆可以覺悟此不生不滅之「性」——如來藏、真如、佛性、以及常住真心等等。
眾生開悟了方證此佛性，在迷時只認我執心（未那識）為心！依世俗諦而論，佛與眾生還是有別的。
10樓：又見天地
譬如銷金礦， 金非銷故有，
雖複本來金， 終以銷成就，
一成真金體， 不復重為礦。
你問的問題與圓覺經 金剛藏菩薩問佛的問題一樣.
你可以看看圓覺經 再看一些大德的註解.
因為這個問題說起來太複雜 太長.
11樓：
呵呵，佛是個矛盾體。不生不滅，剎那生滅。
佛說什麼東西都有成住壞滅。這是個大輪迴
《佛說法滅盡經》就是這麼說的。佛歸根究底還是人。
因為佛認為世上就沒有神。
12樓：高某人
有佛性不等於證佛果.
13樓：水色空萌
佛性本無界,全為六道解.
14樓：t深深海底行
這是說一切眾生本具成佛之性———真如（真心）；不是說諸佛圓成佛道之後，復又退轉為迷。
15樓：匿名使用者
誰說佛受業輪迴？人家是乘願輪迴。其實輪迴也不對，頂多叫乘願受生。
至於眾生，都是未來佛，都有成佛種子，並不是說現在都成了佛。
16樓：
本來而已，受欲孽所困變不是了，所以才要度世度人。
這種東西讓那幫和尚怎麼說都成立，管他呢。
17樓：加攻加防
18樓：喜感大象
我也聽過這句話,淨空法師有在佛學問答上說過,聽到的時候,我也想了跟你一樣的問題.
剛才又看到了各位高人的解答,我總結出一點就是,我們看佛經一定要看全,如果只拿其中一句來分析和思考,有可能會不明其全意,而沒必要的讓自己迷惑了一下,看完整了,就清楚知道怎麼回事了,看來下次 我要接受這個教訓了.
一切眾生本來是佛,為什麼又墮入人道？
19樓：名相非名相
經雲，一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想，分別，執著而不能證得？
我們本來是佛，為什麼做人了？成佛了，還能不能作人了？如果不能，當初怎麼作的人，如果能，我們成佛還作什麼？
我們成佛，不會在退轉了，不會在退到人道的？那為什麼作人了？因妄想，分別，執著。
那本來是佛，為什麼有妄想分別執著。就因為當下這一念。就是當下這一念的妄想分別執著就迷了，就墮落了。
所以你能真正的保持下去不動念，你就成功了。當下既佛，因為沒有妄念了，就沒有時間，空間了，
還有佛做個比喻，金礦是含有金子的。但是要提煉，提煉過後，不會在變石頭。成佛不會在變回來了。
還有佛是當相講的，如來是當自性講的。相都是佛，都有如來的自性，本來有的，本自具足。本自清浄，但是現在迷了，為什麼迷，就是當下這一念~！
當下所現的是自性所生的萬法，但是佛是心現，我們是心現識變。就是加上了妄想分別執著，轉識乘智，你就成了~！
20樓：匿名使用者
本來是佛，是說佛性，佛性都一樣。只是一時迷了，明白了就是清淨佛，我們是糊塗佛。墮入六道是因為我們還有業障尚未去除，去除乾淨了，就是清淨佛。就和圓滿的佛無二無別
21樓：海印放光
本來是佛，指的是人人佛性具足。因此只是未來佛，不是現在佛。
未來都可以成佛，因為佛性絲毫不欠缺。現在眾生因為貪嗔痴沒有斷，因此依然沉淪在六道輪迴。
22樓：匿名使用者
眾生是自性眾生，佛是自性佛。六道是境界相。自性迷就是眾生，就有六道相。自性不迷就是佛，就沒有六道輪迴。比如浪花本來就是水，為什麼又成了浪了呢？
為何說「一切眾生本來是佛？
一切眾生本來是佛，那麼何時和為什麼成凡夫
23樓：8萬4千法門
回想我們的本師釋迦牟尼佛，我們一定對他要有很深的認知。佛當年在世，他老人家一生所做所行的，都是我們的榜樣、是我們的典範。佛陀是一位具有圓滿的智慧、圓滿的德能、也具足圓滿福報的人。
他告訴我們，一切眾生跟他沒有兩樣。在《華嚴經》上，他說：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，這句話把宇宙人生的真相都說出來了。
眾生本來成佛，本來是佛，現在為什麼會變成眾生？就是因為他有妄想分別執著，所以變成眾生；換句話說，如果我們能夠把妄想分別執著放下，那你就本來成佛。所以佛跟眾生，實在說，這是一念之間，一念覺，眾生就成佛了。
覺，就把妄想分別執著斷掉，這是真正覺悟。不覺呢？不覺就是凡夫，凡夫才搞六道輪迴，才造業受報。
佛在一切經典裡面，把這個道理、事實真相跟我們講得很清楚、很明白。
我們知道佛陀確實是全知全能，這是自性性德圓滿的表現。佛沒有一定的形相，也沒有一定的法可說。佛在經上告訴我們，諸佛菩薩應化在世間，都是隨類化身、隨機說法，《楞嚴經》上講「隨眾生心，應所知量」。
因此，眾生的妄想分別執著無量無邊，佛隨著這些眾生現種種不同的形相，說種種不同的道理與方法。形相雖然多，法門雖然多，它的目標、方向永遠是不變的，那就是幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，轉凡成聖，這是永恆不變的目標。
24樓：貢山樵
佛強調的是無，一切皆無。所以當你有了受想行識之後就不再具備佛的條件了，所以要修行啦
25樓：匿名使用者
當頭腦開始分別時，就從佛變眾生了。
26樓：息滅貪瞋痴
這個問題《圓覺經》上金剛藏菩薩提出來了！跟你的提問差不多。金剛藏菩薩問：
世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明，眾生本有，何因緣故，如來複說本來成佛？十方異生本成佛道，後起無明，一切如來何時復生一切煩惱？
你自己仔細讀一讀《圓覺經》，看一看如來是怎麼回答的？世尊回答的大意是，一切眾生本來不生不滅，但是我們凡夫在生滅中，才看到了生滅。就像雲彩在漂移，我們卻看到月亮在移動。
船在河裡行走，卻看到岸在移動。我們用的是輪迴心，所以產生了輪迴見。
一切眾生本來是佛 那為什麼我看卻都是眾生不是佛呢？
27樓：匿名使用者
佛看眾生皆本為佛，故他作佛。
眾生看眾生不是佛，故眾生在六道。永遠輪迴。
28樓：悟待證
凡聖雖殊，其心不二。待你覺悟後就知道了，
29樓：財碩水晶
那是因為你還沒成佛，
30樓：
你是眾生，你以一顆凡夫俗子之心去觀察，所以你看誰都是眾生。
這曾有一典故，印光大師與蘇東坡坐談，蘇東坡問：「你看我像什麼？」，印光答：
「我看你像一尊佛」，蘇東坡喜，問：「那你知道我看你像什麼嗎？」，印光不知，蘇東坡說：
「我看你像一坨屎」，心中竊喜。蘇東坡回家後，與其妹笑言此事，其妹聽罷大笑，曰：「印光大師心中有佛，所以看一切皆有佛性，你心裡有屎，所以看什麼都是屎」。
東坡聽罷，恍然大悟。
既然一切眾生本來是佛，為什麼現在成了眾生
31樓：8萬4千法門
回想我們的本師釋迦牟尼佛，我們一定對他要有很深的認知。佛當年在世，他老人家一生所做所行的，都是我們的榜樣、是我們的典範。佛陀是一位具有圓滿的智慧、圓滿的德能、也具足圓滿福報的人。
他告訴我們，一切眾生跟他沒有兩樣。在《華嚴經》上，他說：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，這句話把宇宙人生的真相都說出來了。
眾生本來成佛，本來是佛，現在為什麼會變成眾生？就是因為他有妄想分別執著，所以變成眾生；換句話說，如果我們能夠把妄想分別執著放下，那你就本來成佛。所以佛跟眾生，實在說，這是一念之間，一念覺，眾生就成佛了。
覺，就把妄想分別執著斷掉，這是真正覺悟。不覺呢？不覺就是凡夫，凡夫才搞六道輪迴，才造業受報。
佛在一切經典裡面，把這個道理、事實真相跟我們講得很清楚、很明白。
我們知道佛陀確實是全知全能，這是自性性德圓滿的表現。佛沒有一定的形相，也沒有一定的法可說。佛在經上告訴我們，諸佛菩薩應化在世間，都是隨類化身、隨機說法，《楞嚴經》上講「隨眾生心，應所知量」。
因此，眾生的妄想分別執著無量無邊，佛隨著這些眾生現種種不同的形相，說種種不同的道理與方法。形相雖然多，法門雖然多，它的目標、方向永遠是不變的，那就是幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，轉凡成聖，這是永恆不變的目標。
32樓：慧策
一切眾生都有佛性，都可以成佛的意思，只不過還沒有成佛。而不是佛成了眾生
一切眾生本來都是佛，那為何會一念不覺，按理說都應當明瞭宇宙人生真相不可能去起心動念。
33樓：宇宙外的三道題
用無明去想無明從何而來只能是妄上加妄，頭上加頭罷了。就好比用抽象思維在頭腦中去不斷的分割粒子，卻遠無法分割到最小，因為這些都著妄相了。真理無法用言語表達清楚，佛陀只是按方便因材施教罷了，什麼樣的根器說什麼樣的話。
一切眾生本來是佛，因為妄念和真如實在是沒有分別，眾生不覺才認為還有一個成佛。
「一切眾生皆有情，一切眾生皆過往 願此時平淡，若彼時燦爛
這句話出自 因為懂得所以慈悲 該書的作者是白落梅。該書主要講述了才女張愛玲的一生，有絢麗驚世的成名過往，有痴心不悔的愛情經歷，有十里洋場的上海故事，有華美悲涼的香港情緣，還有離群索居的人生遲暮。這好像是 因為懂得，所以慈悲 裡的話。我覺得這句話的意思是 一切的生命都是有感情的，一切的生命又都會成為過...
眾生本來是佛嗎
宗澄法師答 如果你說 眾生本來具足法身，或眾生本來是佛 的話，那麼你也應該承許眾生即是過去的佛了 若你承許說眾生過去是佛，而現在是眾生的話，那依此謬論亦可推出現在的諸佛轉入未來位時，此現在佛到那時亦應成為眾生了，因為你已經作這樣的承許了 你若再承許此觀點，那眾生精進修行欲成佛道成無義利，因為你主張說...
佛說一切眾生皆有佛性，於未來世皆當成佛
給新進 初學導引 問 我對佛教還不認識，如何著手？答 請先於 上收看淨空法師講的 認識佛教 及 三皈傳授 的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。問 初學要如何修學？答 淨宗修學是以 淨業三福 為基礎。第一福 孝養父母，奉事師長 如何...