老人常說“早立秋涼颼颼,晚立秋熱死牛”,這究竟有什麼道理

2021-10-27 10:33:17 字數 5769 閱讀 4578

1樓:妮可

民俗專家介紹說,“立秋”是我國重要的歲時節日,早在3000年前,古人就有“立秋之日迎秋於西郊”的儀式,且習俗眾多。時至今日,我國民間仍有在立秋這天“貼秋膘”“咬秋”等習俗。據民俗專家介紹,古人把“立秋”當作夏秋之交的重要時刻,一直非常重視。

在中國古代,立秋這天有許多迎秋的禮俗。

這句農諺老話,說的是立秋早晚與天氣涼熱的關係。是根據立秋的早晚,來**立秋後天氣是涼還是熱。“早立秋”與晚立秋“”的界定,是根據立秋的時間點來判定的。

家鄉這邊流傳下來的說法是,0點到中午12點這段時間的立秋,稱之為“早立秋”;而中午12點之後到晚上24點之前的立秋,則稱之為“晚立秋”。

要知道立秋後到底是涼還是熱,要看立秋的具體時間點,是在中午12點之前還是之後。如果這一年屬於“早立秋”的話,那麼立秋之後天氣就涼得比較快,有習習的涼風吹著;而如果這一年屬於“晚立秋”的話,那麼立秋之後天氣還是較為炎熱,秋老虎會極為橫行。

“早立秋涼颼颼,晚立秋熱死牛。”民間認為如果立秋時間在上午,則天氣涼爽;立秋時間若在下午以後,天氣就還要熱上一陣。氣象部門表示,影響天氣的因素很複雜,目前的氣象監測尚不能肯定。

但如果副熱帶高壓在南落過程中長時間控制南方地區,就會出現“秋老虎”。

2樓:旋轉無敵

而中午12點之後到晚上24點之前的立秋,則稱之為“晚立秋”。

3樓:飛翔的豬

“早立秋”與晚立秋“”的界定,是根據時節來區分的。

4樓:你是誰的眼

這句話的主要意思是,如果立秋晚的話,那麼溫度還會很高的高度。

5樓:人生何如

因為如果立秋早的話,暑期還沒有消散。

6樓:回答

這句話是非常有道理的,說出了秋季的氣候特徵。

7樓:呲哩呲哩

這句話雖然看上去粗魯,但是卻有著科學道理。

8樓:百度網友

如果立秋晚的話,那麼多天都是很熱的。

9樓:百度網友

真的很有道理,估計正在軍訓的小夥伴有體會。

10樓:一個電風扇

是根據立秋的時間點來判定的。

有關晉朝的民風民俗,如服飾,佩戴,禮儀習俗,節日,家庭關係,吃住行等。寫**用.

11樓:圓子喵喵

可以看看魏晉南北朝的史書啊,晉朝的資料貌似挺少的,亂世吧~~

12樓:吳晗成龍

想知道在一時英豪|華麗血時代|晉朝

關於“家庭傳統文化”傳統與保護的思考

浮生六記與中國民俗之間的關係怎樣

13樓:丿sky灬丨賊

離餘家中裡許,醋庫巷有洞庭君祠,俗呼水仙廟。迴廊曲折,小有園亭.每逢神誕,眾姓各認一落,密懸一式之玻璃燈,中設寶座,旁列瓶幾,插花陳設,以較勝負。日惟演戲,夜則參差高下,插燭於瓶花間,名曰“花照”。

花光好影,寶鼎香浮,若龍宮夜宴。司事者或笙簫歌唱,或煮茗清談,觀者如蟻集,簷下皆設欄為限。餘為眾友邀去插花布置,因得躬逢其盛。

沈復為清代乾隆年間人,蘇州人氏。上面記載的“花照”風俗,擺設的是瓶花、玻璃燈,這與平海“擺盤”有所不同,“擺盤”擺設的是供品、食品、藝術品,也有瓶花、盆花。但也有不少相同之處,比如同是以姓氏、家族為單位(眾姓各認一落),還有都把東西擺出來,給人觀賞,並“較勝負”。

雖然不是正式的比賽,但也有互相比較誰的漂亮。

二者時間、地域都相隔甚遠,而風俗相近,不知道二者有沒有什麼淵源?

即使沒有聯絡,也說明不同地方的風俗也是有相通之處的。

江油有什麼民風民俗,什麼特色?

14樓:匿名使用者

九寨門戶,蜀道咽喉,華夏詩城,李白故里,旅遊城市!竇團山鐵索飛渡,特色就是,中壩醬油,小吃有江油特色肥腸,沾沾,

15樓:匿名使用者

江油旅遊、江油李白歷史、江油肥腸

蒐集春節的來歷,民俗,家庭幾代人過春節的對比情況等,從中感受經濟發展,生活水平的進步

16樓:苡萱仙兒

春節是由歲首祈年祭祀演變而來,上古時代人們於一年農事結束後在新一年開端的歲首,舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德,祈求豐年。

古代的祭儀情形雖渺茫難曉,但還是可以從後世的節儀中尋找到一些古俗遺蹟;如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲的習俗,新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動,由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。

原始意義上的歲首,是指干支曆法的“立春”,當天象“斗柄指寅”時,陰陽轉化,陽和起蟄,品物皆春,意味著新的一個輪迴已開啟。春節的起源和發展是一個逐漸形成,潛移默化地完善與普及的過程。年節文化作為中華傳統文化的重要組成部分,反映了博大精深的中華文化內涵,也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。

傳統春節習俗:辦年貨、祭灶、掃塵、壓歲錢、年例、拜歲、拜年、派利是、燒炮竹。

幾代人的春節

對於逝去的親人,全家人都會一起去墳上拜年。每一個環節都必不可少。大家用這種古老樸素的方式,希望能驅魔辟邪,祈求子子孫孫吉祥平安。

雖然不富裕,但是年味兒卻很濃,花燈會,舞獅子,十分熱鬧。

2、父母親年輕的時候,已經有了一臺黑白電視機。街前街後相熟不相熟的都坐在一起,等待春節聯歡晚會的直播,一邊嗑瓜子一邊跟身邊的人搭話。那時候年前愛串門,熙熙攘攘一大群人,常見的或是許久回來一次的。

面熟的或是哪家帶回來的面生的,長輩帶著後輩,踏著夜裡煙花的餘燼,手放口袋裡縮著脖子頂著風,卻是熱熱鬧鬧說著家常,一路從街這頭走到街那頭,其實他們現在最懷念的,就是當時這種質樸的人情味。

3、到如今的我們,心心念唸的是和家人有一次相聚的機會吧。親人各自奔走他鄉,一年來見面的次數屈指可數,除夕的團圓飯就顯得格外重要。或許會因為不熟悉的親戚而壓抑自己躁動的心,文靜/紳士得讓自己毛骨悚然,但是年味和親情,都是真真切切感受得到的。

17樓:左腳流的一滴淚

我怎麼覺得物質與精神都在退步呢?

浮生六記與中國民俗的關係

18樓:朝問r天下

自傳體**《浮生六記》細緻地講述了沈復這樣一位清中期下層文士大半生的生活。**通過對沈復和他人交往的描述,勾勒出一幅下層文士生活的圖景,這對於我們瞭解當時社會下層文士的生活有很大幫助。因此本文擬以沈復的《浮生六記》為出發點,去了解清中期與沈復同一階層的下層文士的生活。

本文采用文史互證的方法,在研究方法上既注意汲取以往的研究成果,又不拘泥於前人的成法,而是針對《浮生六記》自身的特色進行有目的性的研究。在查閱了大量的方誌、筆記、**的基礎上儘可能地理解歷史,瞭解社會。通過文學、史學、哲學和社會學的相互引證,來研究清中期下層文士這一階層的生活。

沈復是清中期下層文士的典型,通過對他的生活的細緻研究,我們可以瞭解其在家庭、社會中扮演的角色;通過比較分析,透視出當時社會下層文士這一階層的生活狀況,包括他們的小家庭生活、大家庭生活、社會生活及職業狀況;並試圖發掘下層文士精神境界中的一切有價值的東西,多樣的愛好與興趣、美好的願望與追求、出色的聰明才智和詩情畫意的生活趣味等。 文章除引言及結語外共分三章,第一章為《浮生六記》與清中期下層文士的家庭生活,包括了清中期下層文士小家庭生活中的夫妻唱和現象及其衣食住行...

內容提要 4-5

abstract 5-6

引言 10-17

第一章《浮生六記》與清中期下層文士的家庭生活 17-55第一節 藝術化的小家庭生活 17-36

一 夫妻唱和 19-28

(一) 中國傳統社會與夫妻唱和現象 19

(二) 沈復與陳芸的唱和 19-22

(三) 清中期的夫妻唱和風習 22-26

(四) 夫妻唱和的實質及其影響 26-28二 衣食住行 28-36

(一) 生活中的藝術 28-29

(二) 服飾與生活 29-31

(三) 飲食與生活 31-33

(四) 住宅與生活 33-34

(五) 出遊與生活 34-36

第二節 矛盾的傳統大家庭生活 36-55

一 清中期家庭情況 36-49

(一) 清中期家庭的結構、規模及其小型化趨勢 36-40(二) 大家庭觀念的根深蒂固與社會現實的衝擊 40-45(三) 互相傾軋的家庭關係與大家庭的分崩離析 45-49二 大家庭對下層文士生活的影響 49-55(一) 安身與存世——傳統家庭對下層文士經濟的援助 49-52(二) 禁錮與牢籠——傳統家庭對下層文士思想的束縛 52-53(三) 傳統與現實——才子式的自賞與金錢思潮的抗爭 53-55第二章《浮生六記》與清中期下層文士的社會生活 55-123第一節 清中期社會概況 55-63

一歌舞昇平與府庫空虛並存 55-57

二發達的文風與沉悶的思想 57-59

三頹迷的士風與儒林的俗化 59-63

第二節 清中期下層文士與科舉 63-78

一 下層文士與科舉之聯絡 63-68

(一) 重士崇官的傳統觀念 63-64

(二) 熱衷功名的士風 64-68

二 清中期科舉現狀 68-73

(一) 擁擠不堪的科舉之路 68-69

(二) 貌似公平的取才之道 69-71

(三) 遙遙無期的等待——落榜、冗官 71-73三 科舉對下層文士的影響 73-78

(一) 謀生能力蛻化 73-75

(二) 社會地位下降 75-76

(三) 下層文士心態失衡 76-78

第三節 清中期下層文士的出路 78-113一 作幕 80-93

(一) 清中期的幕僚 80-85

(二) 幕僚的收入 85-87

(三) 幕府、幕僚與創作 87-93

二 經商 93-99

(一) 清中期的重商思潮 93-96

(二) 經商的困難 96-98

(三) 文士與商人的交往 98-99

三 教館 99-104

(一) 下層文士教館的基本情況 99-102(二) 下層文士處館的困難 102

(三) 士風的轉變對館師地位的影響 102-104四 行醫 104-106

(一) 文士與醫的天然聯絡 104-105(二) 清中期下層文士為醫的狀況 105-106五 賣文 106-111

(一) 清中期下層文士賣文的狀況 106-108(二) 士風的俗化對下層文士賣文的影響 108-111六 其它 111-113

(一) 清客 111

(二) 選家 111-113

第四節 清中期下層文士整體社會生活狀況 113-123一 下層文士的社會地位 113-115

二 下層文士的物質生活水平 115-118三 下層文士的心態 118-123

第三章 《浮生六記》與清中期下層文士的藝術生活 123-150第一節 三重失落的下層文士 123-126一 儒學本質的失落 123-124

二 社會性的失落 124-125

三 權力的失落 125-126

第二節《浮生六記》與清中期下層文士藝術論 126-137一 盆玩插花——藝術生活化 126-132二《浮生六記》與清中期詩畫文論 132-137(一) 文論 132-133

(二) 詩論 133-136

(三) 畫論 136-137

第三節 《浮生六記》與清中期園林藝術 137-150一 沈復與清中期園林藝術 138-142

二 園林與清中期下層文士生活 142-148三 園林與下層文士心態 148-150

結語 150-152

參考文獻 152-159後記